宋史全文卷十九中(5/35)

大邦畏其力，小邦怀其德，天下舍我，将安归哉固不侥幸于近绩也。仰惟陛下躬不世之资，当行王者之事，以大有为正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。国势既隆，强虏自服，天下自归。』因书王朴《平边策》以献。又奏：『臣昨奉清光，窃见陛下于君子小人之分，圣意拳拳于此，宗社生灵之福也。昔唐李德裕言于武宗曰：「邪正二者势不相容，正人指邪人为邪，邪人亦指正人为邪，人生辨之甚难。」臣以为正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起。臣尝推类而言之，君子小人见矣。大抵不私其身，慨然以天下百姓为心，此君子也。谋身之计甚密，而天下百姓之利害我不顾焉，此小人也。志在于为道，不求名而名自归,此君子也。志在于为利，掠虚美，邀虚誉，此小人也。其言之刚正不挠，无所阿徇，此君子也。词气柔佞，切切焉伺候人主之意于眉目颜色之间，此小人也。乐道人之善，恶称人之恶，此君子也。人之有善，必攻其所未至而掩之，人之有过，则欣喜自得，如获至宝，旁引曲借,必欲开陈于人主之前，此小人也。难进易退，此君子也。叨冒爵禄，蔑无廉耻，此小人也。臣尝以此而求之君子小人之分，庶乎其可以概见矣。小人在位，则同于己誉之以为君子，异于己排之以为小人。不顾公私，不恤治乱，不畏天地鬼神，是以自崇、观以来以至今日，有异于己者而称其为君子乎臣以为必无之也。彼其专为进身自营之计，故好恶不公，以至于亡身亡家乱天下而莫之悔。惟陛下亲学问，节嗜欲，清明其躬以照临百官，则君子小人情状又何隐焉』提举建昌军仙都观胡安国复徽猷阁待制、知永州，不许辞免。制曰：『朕惟士君子读圣人之书，学先王之道，岂独善其身而已哉治人治己，成已成物，易地则皆然。世俗之儒，名师孔、孟，实蹈扬、墨，可与论中庸者鲜矣。安国学优则仕，行顾于言，通经为儒者之宗，论事识治道之体。顷从时望，召置琐闱，方嘉便于咨询，顾何嫌于封驳奉身而去，亦既累年。予力思共理之良，尔安得独善于己零陵虽小，有社有民，竹马欢迎，相望数舍。往读中兴之颂，无忘平日之言。』统制关外军马吴璘、同统制杨政复秦州，金萨里罕集诸道兵来援，政复击败之。己丑，诏临安府修盖瓦屋十间，权充太庙。侍御史张致远言：『中原虽隔绝而陵寝故在，京
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