卷之九十八(4/9)

讲官四人、出就讲案前、行一跪三叩礼。复位。直讲官、礼部尚书三泰、户部尚书任兰枝、进讲论语惟仁者能好人能恶人一章。讲毕。上宣御论曰。仁者之能好人。夫人而知之矣。至于仁者之能恶人。则人或未之知也。是以圣人以之训人焉。夫有情之人。孰无好恶。然率好恶之良。虽愚夫愚妇。亦有得其正。而极好恶之量。即大贤大智。鲜能复其初。故好人而非沦于徇物之私。恶人而非同于嫉世之偏。是之谓能好能恶。子夏之叹夫子曰。富哉言乎。舜有天下。选于众。举皋陶。不仁者远矣。汤有天下。选于众。举伊尹。不仁者远矣。可见仁者之能好能恶。虽樊迟之贤。尚有未窥其领要者。世之人。但以得众容物。为尽仁之量者。其见岂不浅哉。讲官暨侍班官跪聆毕。兴。直讲官、刑部侍郎岱奇。刑部尚书史贻直。进讲书经德惟善政政在养民二句。讲毕。上宣御论曰。二典三谟。皆论政之经。而提其要则莫过于德惟善政、政在养民、二语。盖视德与政为二者。莫不谓德为体而政为用。有内外之分焉。惟其分而为二。是物我之念生。而其爱物之政。究非体天之德也。夫圣人视德与政皆一体之事。本天良而修德。而不见其修之为我也。率天德而施政。而不见其施之及民也。德即政。政即德。而天下岂尚有不养之民哉。故府修事和。黎民于变。胥天下养民之政。皆圣帝明王。惟精惟一。执两用中之德所流出也。岂后世崇尚功利。敷扬声教者。所可同日而语哉。讲官暨侍班官跪聆毕。大学士张廷玉等奏曰。皇上仁心为质。善政宜民。圣训精详。独阐圣功王道之本。臣等不胜钦服。奏毕。诸臣出就拜位。行二跪六叩礼。礼成。上还宫。赐讲官侍班官等宴于协和门。

    ○遣官祭关帝庙。

    ○繙译会试。以礼部侍郎木和林、知贡举。刑部尚书尹继善、为满洲正考官。工部左侍郎阿克敦、为副考官。以吏部侍郎那延泰、为蒙古正考官。

    ○辛巳。上诣皇太后宫问安。

    ○命编纂明纪纲目。谕曰。编年纪事之体。昉自春秋。宋司马光汇前代诸史。为资治通鉴。年经月纬。事实详明。朱子因之。成通鉴纲目。书法谨严。得圣人褒贬是非之义。后人续修宋元纲目。上继紫阳。与正史纪传。相为表里。便于检阅。洵不可少之书也。今武英殿刊刻明史。将次告竣。应仿朱子义
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>