卷之一百六(13/14)

孔甲。商王祖甲。史记讥其淫乱。但史记杂采诸家。原有未可尽信者。如夏王孔甲。豢龙铸剑。杂见他书。别无荒淫之迹。至祖甲、为商贤君。书经无逸篇、谓能保惠于庶民。后之论者。自宜援经以正史。不应执史以疑经。周悼王、立未踰年。国遭多难。左传并无见害于子朝之文。西汉之元成。东汉之桓灵。以及唐宋之季。虽政教式微。但蒙业而安。犹然共主。明武宗、除宸濠。殛刘瑾。尚能任用贤才。不得以神熹并论。臣等伏思现在增祀诸帝王。仰荷圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝、钦定。毋庸复有损益。至称唐之宪宗。虽不克正终。然有中兴之功。当以明愍帝为比。查宪宗。削平方镇。力致中兴。唐之威令。几于复振。但任用非人。殒身宦寺。是以圣祖仁皇帝、增祀愍帝、而不及宪宗也。又称、魏之孝文。周之世宗。卓然一代令主。国家每遇大典。专官祭告。而庙祀缺焉。毋乃自相缪戾等语。查魏孝文、周世宗、勤于为治。留心邦本。可称令主。但偏据一方。从前定议。俱不与从祀。至每遇大典、专官告祭。所以着六朝、后五代、未有如二君之贤者。义各有归。应将该佥都御史所奏增祀未当、及阙略之处。毋庸议。又称从祀诸臣、遗漏最多等语。臣等伏思名臣应运代生。祀典尊崇。礼宜详慎。故虞世九官。工垂不与。若商之伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘、周之闳夭、泰颠、散宜生、南宫括、载在尚书。人所尽晓。而当日增祀、未经议及。他如令德孝恭若君陈、世笃忠贞若君牙。均不在列。实缘人才之盛、难遍及也。东汉第五伦、奉公尽节。载于记传。但汉代如宋宏、卓茂、袁安、鲁恭辈。行义俱与伦相上下。未可概从议增。魏之高允、无论已。若唐魏徵、宋王旦、元耶律楚材、明王恕、杨廷和等。皆有可称之绩。而祀典不及。盖于同时同列中。较德量功。取彼遗此。诚难其人而重其事也。应将该佥都御史所奏从祀诸臣、再加详订遗漏之处。毋庸议。又称礼书例内、正俗一条。整齐教化。每见臣庶之家。简于祭祀。侈于婚丧。请敕部通行各衙门。传知属员。并候选进士举贡。凡本处习俗、悖理伤财之事。许据实开送到馆。部臣、纂修官、会同商酌。若所费无多。于礼未悖者。姑从猎较之义。其一切伤化耗财等事。汇奏饬禁。载入礼书。犯者。以违制论等语。臣等窃惟皇上特谕儒臣、编辑礼书。务使群黎百姓。
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