卷之二千九百七十三(3/23)

至德。《礼器》圣人南面而立而天下大治。同上故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄。《疏》:圣人为教象,须法四时而通也。以日星为纪。《疏》:敬授民时,是法日星为纲纪也。月以为量,《疏》:天之运行,每三十日为一月,而圣人制教,亦随人之才分,是法月为教之限量。鬼神以为徒,五行以为质,礼义以为器,人情以为田。并《礼运》圣人参于天地,并于鬼神,以治政也。《疏》:圣人参拟于天地以修治政教也。故圣人耐音能以天下为一家,中国为一人,《疏》:皆感义怀德而归之。圣人所以治人七情,修十义,讲信修睦。并同上圣人作乐以应天,制礼以配地,礼乐明备,天地官矣。《乐记》圣人作为父子君臣以为纪纲,纪纲既正,天下大定。同上圣人南面而治天下,必自人道始。《大传》圣人建阴阳天地之情,立以为《易》《祭义》清明在躬,气志如神。注:谓圣人也。《孔子闲居》及其至也,虽圣人亦有所不知焉,虽圣人亦有所不能焉。《中庸》舜其大孝也与?德为圣人《中庸》诚者,天之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。注:言作礼乐者,必圣人。在天子之位。百世俟圣人而不惑。并同上圣人制之以道《乡饮酒义》圣人之制作也,不制以己,使民有所劝勉,愧耻,以行其言。《表记》

    【孝经】

    圣人知孝之可以教人也。故因严以教敬,因亲以教爱。《序》圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。《圣治章》

    【论语】

    圣人吾不得而见之矣。《述而》有始有卒者,其惟圣人乎?《子张》

    【孔子家语】

    圣人之设防,贵其不犯也。制五刑而不用,所以为至治也。《五刑》圣人之化,太上以德教,而以礼齐之。《五帝德》

    【河图】

    黄帝曰:凡人生一日,天帝赐算三万六千,又赐纪二千,圣人得三万六千七百二十,凡人得三万六千,一纪主一岁,圣人加七百二十。

    【大公六韬】

    圣人体天。

    【老子】

    圣人处无为之事,行不言之教。二章圣人之治虚其心。三章圣人不仁,以百姓为刍狗。五章及至圣人,蹩为仁,醻为义,而天下始疑矣。圣人后其身
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