卷之二千九百七十三(9/23)


    【慎子】

    《威德篇》:圣人有德,不忧人之危也,圣人虽不忧人危也。百姓准上而比于下,其必取己安焉,,则圣人无事矣。故圣人处上能无害人,不能使之无己害也,则百姓除其害矣。圣人之有天下也,受之也,非敢取之也;百姓之于圣人也,养之也,非使圣人养己也。则圣人无事。

    【国语】

    范蠡曰:死生因天地之刑。注:死,杀也。刑,法也。杀生必因天地四时之法,推亡固存是也。天因人,因人善恶而福祸之。圣人因天,天垂象圣人则之人自生之,天地形之,形,见也。见其凶之象圣人因而成之。因吉凶以诛赏

    【史记】

    《天官书》:三光者,而圣人统理之。《屈平传》:圣人者,不凝滞于物,而与世推移。《商君传》:甘龙曰:圣人不易而教,智者不变法而治,圣人因民而教,不劳而伐功。圣人制礼节欲,取于民有度,使之以时,用之有地。

    【西汉书】

    《刑法志》:圣人躬明哲之性,必通天地之心。圣人制礼作教,立法设刑,动缘民情而则天象地。《律历志》:乐歌咏五常之言,应人伦,原情性,感之以乐,莫不同乎一。唯圣人能同天下之意,故帝舜欲闻之也。《礼乐志》圣人象天地制礼乐。《贾谊传》:圣人有金城。《董仲舒策》:圣人莫不以致明,以微致显,是以尧发于诸侯,舜兴于深山,非一日而显也。圣人法天而立道,亦博爱而亡私,布德施仁以厚之,设谊立礼以导之。命者天之令,命非圣人不行,故王者上谨于承天意以顺命也。《韩安国传》:王恢曰:圣人因于时。高帝尝围于平城,及反位而无忿怒之言。圣人以天下为度,不以己私伤天下之功。师古曰:言当随天下人心,而宽大其度量也。《司马迁传》:圣人不巧,时变是守。《伍被传》:圣人万举万全。《翼奉传》:天地设位,垂日月,布星辰,分阴阳,定四时,列五行,以神圣人,名之曰道。圣人见道,然后知王治之象。《贡禹传》:天生圣人,盖为万民。

    【春秋繁露】

    《威德所生篇》:我虽有所愉而喜,必先和其心以求其当,然后发庆赏以立其德;虽有所忿而怒,必先平其心以求其政,然后发刑罚以立其威。能常若是者谓之天德,行天德者谓之圣人。《立
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