后集卷一(3/7)

本既误以皇极为大中又见其辞多为含洪寛大之意因复误认以为所谓中者不过如此殊不知居中之中既与无过不及之不同而无过不及之中乃义理精微之极有不可以毫厘差者又非含糊苟且不分善恶之名也今以误认之中为误认之极不谨乎至严至宻之体而务为至寛至广之量则汉元帝之优游【前本纪赞上牵制文义优游不防孝宣之业衰焉】唐代宗之姑息【刑法志代宗性仁恕常以用刑为戒谏者讽帝政寛帝曰刑法峻急朕不忍也范祖禹曰德宗粃政尤多而大弊有三一曰姑息藩镇云云一冇奉天之乱而心陨胆破惴畏姑息惟恐生事】皆是物也彼其是非杂揉贤不肖混殽方且昏乱陵夷之不暇尚何敛福锡民之可望哉吾意如此而或者疑之以为经言无偏无陂无作好恶则所谓极者岂不实有取乎得中之义而所谓中者岂不真为无所去就憎爱之意乎吾应之曰无偏无陂者不以私意而有所去就尔然曰遵王之义则其去恶而从善未尝不力也无作好恶者不以私而自为憎爱尔然曰遵王之道遵王之路则其好善而恶恶固未尝不明也是岂但有包容漫无分别之谓又况经文所谓王义王道王路者乃为皇建有极之体而所谓无所偏陂反侧者自为民归有极之事其文义亦自不同也邪必若子言吾恐天之所以锡禹箕子之所以告武王者上则流于老荘依阿无心之説【史荘子传荘子著书大抵率寓言也以明老子之术畏累虚亢桑子之属皆空言无事实】下则溺于乡原同流合污之见【孟子尽心下万章曰一乡皆称原人焉无所徃而不为原人孔子以为德之贼何哉曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世云云故曰德之贼也】虽欲深体而力行之是乃所以幸小人而病君子亦将何以立大本而序彛伦哉作皇极辨

    或曰皇极之为至极何也予应之曰人君中天下而立四方面内而观仰之者至此辐凑于此而皆极焉自东而望者不能过此而西也自西而望者不能逾此而东也以孝言之则天下之孝至此无以加以弟言之则天下之弟至此而无少过此人君之位之德所以为天下之至极而皇极所以得名之本意也故惟曰聪明睿智首出庶物【记中庸聪明睿知足以有临也易乾卦首出庶物万国咸宁】如所谓天下一人而已者然后有以履之而不疚岂曰含容寛裕一德之偏而足以当之哉客曰唯唯因复记于此以发前之未尽

    皇极辨后【此篇辨论荘子执中之失】

    荘子曰为善无近名为恶无近刑缘督以为经【荘养生主篇为善无近名为恶无近
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