第九十七章 心中情，画中人(2/4)
不由自主的放慢了脚步。但是，步子再慢，从后花园到前院自己的闺房的路不远。所以，片刻就到了门口。
“好啦好啦。”
所以，后世的人们总是说孔子成了君王专职的帮凶，他的忠君思想统治了中华民族数千年的读书人。然而，在李恪细读了《论语》再加上他以唐人的身份来看，这样的说法是错的，值得推敲。打个比方，如果把孔子思想当成是算术中的三三得九，那后来所有的注解之人的注解，包括他们对孔子偏见都不是孔子本身的问题，而是他们算术不精，算错了数字而已。
而在长安城的一座大院内后花园，同样有人也在用功的攻读《论语》如果，李恪知道看《论语》的这个人的话，肯定会大吃一惊。因为，看《论语》的不是别人，正是他在元宵灯会上遇到的绿衣女子。
香儿脸色微变，神情紧张但又认错的说道，“小姐，我还没有来得及收呢。”
元宵节过后，唐太宗李世民发下了改元“贞观”之后的第一道诏书，命高官议事都需要带谏官，特令今后中书省、门下省以及三品以上官入阁商议国家大事，都要有谏官跟随，遇有不当之处，谏官便要立刻进谏。接着又命令吏部尚书长孙无忌等与学士、法官等人重新议定律令。
绿衣女子一听，大惊，随即问道，“香儿，我叫你将桌子上的画给收起来了吗？”
在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后。朱家皇帝尊朱熹为先祖，自然而然就下令以四书考选功名时且必须用朱熹的注解。因此，六七百来，所有的四书五经，孔孟思想都限制在他“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考取功名，都在他的思想中打圈子。其中有很多问题如果按照李恪等唐人的角度来讲，他的注解只能参考，不能完全相信。
随即道，“可能已经让老爷看到了。”
所以，李恪认为孔孟思想和道家是不分家的，这种分家是在秦汉之后的事。而到了唐朝，中国文化已经不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。道家不言而喻，大唐李姓开国，尊李耳的道教为国家是必然的，而佛家的那套愚昧的思想李恪极为不满意。所以，在《论语》上下功夫成了他心中的一个目标。
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