《大佛顶首楞严经》白话卷三(5/17)

来吃饭，不时能吃到酥酪、醍醐这些美味食物。这是什麽意思？这些美味是从空无中生出，还是从舌头上生出，亦或是从食物中生出？阿难，如果这些美味从你的舌头上生出，而你的口里只有一个舌头，这个舌头这时只有酥酪的味道，如果这时再吃到黑石蜜，酥酪味应当不会变得没有，如果味道会变，那麽，没有许多个舌头，怎麽能够尝到许多种味道呢？这一个舌头所知觉到的味道，如果是从食物那里生出来的，那麽，食物并不能够知觉，它怎麽能够知道自己是什麽味道？如果食物自己知道味道，这就如同这味道是别人在吃，你怎麽能够知觉到他的味道？如果这味道是从空无里产生，让你去尝尝，虚空之中有什麽味道？如果虚空之中有咸味，那就既能咸了你的舌头，也能咸了你的脸面，如此一来，你们这些人就与海里的鱼一样，常住在咸水里，根本就不知道淡味，如果不知道淡味，也就不能知觉到咸味，终于一无所知，还说什麽知味呢？所以应当知道，味道、舌头和舐尝，都没有安住的处所。这就是说，舐尝和味道这两处只是虚妄，既不是因缘和合而生，也不具有自在自为的本性。

    阿难，你常常在早晨时摩抚你的头，这是什麽意思？抚摩所知觉到的触受，是在你的手上呢，还是在你的头上？如果触受是在你的手上，那麽头就无所知觉，怎能够知觉得到呢？如果触受是在头上，手就没有用处，这又怎麽能叫做触摸呢？如果触受既在头上又在手上，那麽，你阿难就应当有两个身体了。如果头和手只是一个触摸，那麽，你的头和手就应当只是一个物体。如果头和手是一体，就不会有所触摸。如果头和手各是一体，那麽，触摸到底在哪里？在触摸这里，那就不在所触摸的东西那里，在所触摸的东西这里，就不会在触摸那里，你不可能与虚空产生触受。所以，应当知道，触摸和身体都没有处所。这就是说，身体和触摸两处只是虚妄，既不是因缘和合而生，也不俱备自在自为本性。

    阿难，你常常在思维之中，与善、恶、无记结缘，然后生成种种意念法尘。这些法尘是从心想里生出，还是可以离开心想另有处所的？阿难，如果它是从心想中生出，那麽，意念不是尘物，不是心想可以结缘的，怎麽能够独立出来，而有地方安住呢？如果它可以离开心想另有处所，那麽，意识法尘的自性是可
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