无明罗刹集卷中(2/5)

？”死答曰：“汝于今者虽作是意，恐汝未必能制于我。”菩萨问曰：“汝今何故，疑我不能？”死答曰：“若有精进、善巧方便乃能制我。恐汝未必勇猛精进，是故疑汝。”菩萨言：“汝且观我，于无量劫慈悲方便。自以己命代诸众生，乃至重怨设以利剑支节解我，我于彼所恒生慈心；急难众生设来投我，宁舍身命为作救护。如是方便，足灭汝不？”死答言：“何须广说多作往返，何足勤勤苦恼于我？我当至诚语汝根本，此根本者即是生也。生者，生一切世间无量苦恼，四大毒蛇、五阴怨贼、六情之器、轮回五道皆生所为。此生始有生一切苦，况复中后；若受生者如我等苦不可称计，若舍生者则无过患。一切过患由生而有，譬如无薪，火无所烧；亦如无树，斧无所斫；亦如无瓶，椎何所破？如无藕花，霜何所败？以喻方之知生多患。汝今诚心决定，誓愿欲断死者，必先断生。由此生，故有老、病、死、忧、悲苦恼，诸灾患等皆有势力。”菩萨言：“我解是事，若有山者金刚必坏。若无山者，金刚虽坚何所能坏？凡有身者必有诸苦，若无身者苦何所苦？”

    菩萨尔时，即放老、死，而捉于生。而问之曰：“汝名谁耶？”生答言：“我有种种众多名字，而我名者，名中最胜号之为生。”菩萨问言：“何故名生？”生答言：“汝自观察。”菩萨寻自观生，而作是言：“然此生者，出一切有，从二字和合出于生义。”生答言：“今汝智慧，实非颠倒修理而解。”菩萨问曰：“而此生者生一切苦，何故不名出一切苦，乃名生耶？”生答言：“我有此过，实如汝言。”菩萨问曰：“汝不见我有坚誓愿能断汝耶？我以悲愍为体，能灭世间一切众苦。”生答言：“善哉，善哉！诚如所言，我不自在，从他而有令我依止。诸有男子，得是势力能生一切生死之苦。汝若不信何不自观？”菩萨思惟：“我今观生，定知是有。而此三有即三大龙，能雨暴雨注于生河，入死海水；有因缘河，漂沦众生没溺苦海。”

    菩萨尔时，即便舍生而捉于有，呵责有言：“我为一切众生而作真济，秉智慧剑能斩怨敌！汝今云何，敢自放逸庄严生耶？”有即答言：“四取钩铒，钩牵于我。著于有中四取，强力捕诸婴愚。”言：“我当乐可以与有，汝但增长众苦何以与有？”取答言：“譬如虚空不能生树，有地水因缘而
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