第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生(10/16)

，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。〈（乩沙之妙，漏洩無餘。）〉

    〈【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。】〉

    故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。〈（不具數長不可以習乩）〉其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滯機。譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。〈（乩之密訣數語盡之）〉

    〈【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。】〉

    倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。〈（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。）〉

    又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。〈（此等乩生，負罪非小。）〉

    爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。聾者、而與言聲。其亦可以不必矣。信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？〈（聖人之量天地同體無不包容）〉

    〈【帝君此文，習乩之士，當三復書紳。】〉

    夫古今不少格言、善書，真經、寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。

    夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。〈（時世至此良深浩歎）〉

    〈【乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議
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