第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生(9/16)

亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。」〈（天律森嚴過於冥律）〉抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。」〈（乩生根器也非小可）〉

    〈【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。世之造惡士子，可以廢然反也。】〉

    抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批准習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。〈（如此方好）〉不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，〈（可惱可恨）〉推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，咸歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」

    帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、也，言稽疑也。有事而叩之於神也。〈（乩宇之義講解明了）〉故其理通於卜筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。』又曰：『易無思也，

    無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。〈（乩理玄妙以易釋之極為了當）〉太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保
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