题解(5/7)

实证思想的冲击，佛教更加重视思辨的严密性和说理的经验性，从而更加注重从知识论的角度来论证佛教的价值论思想。从论说的深刻性、细密性、通达性来说，《那先比丘经》超过了以往旧有的有部论师学说，它在譬喻和论理两个方面，对后来的佛教学说都有影响。

    《那先比丘经》的作者及经文中的弥兰王其人

    《那先比丘经》的作者究竟是谁，学术界并没有定论。有人认为就是那先（nagasena），意译为龙军2；又，那先音译为那伽犀那。

    关于那先其人的身世，有些学者做了考证、研究。梁启超在《佛学十八篇·那先比丘经书》一文中说道：那先确有其人。并引用《梵网经述记》，进一步证明其为“罽宾”即迦湿弥罗（今克什米尔）人。曾著过《三身论》（已佚）。阿难陀根据《弥兰陀王问经》一书，对那先的身世做了较详细的介绍，认为那先是迦江迦罗（kajanga）即中印度东部喜玛拉雅山附近一个小镇上的人，其父是婆罗门族人，名叫苏鲁达罗（nuttara）。那先在精通了《三吠陀经》以及历史等学问以后，就依罗诃长老（rohana）研究佛经。后来又从伐陀利耶（vattaniya）的阿沙库陀（as-agutta）学习，然后他被派往巴连弗邑专门研究佛教。最后他又到沙迦罗（saga）的僧佉耶寺（sankheya onastery），在该寺中会见了弥兰陀王。3

    依北本《那先比丘经》看，那先的确先后师承过两位师父，只是名字与《弥兰陀王问经》不同。而且似乎有宿根，其舅父楼汉是一个已得阿罗汉道的沙门。那先十五六岁时师舅父，做小沙弥，后得四禅境界，对各种经典十分熟悉。来到和战寺（又译和禅寺），得二位师父，一曰波曰，一曰迦维曰。后因犯戒，被逐出寺门，独处山林修道，道成，回和战寺，不受欢迎，转入郡县巷道，传播佛教，声名大振。最后转入天竺舍竭国止泄坻迦寺，在此寺中，遇见前世相识的弥兰陀王。

    也许，关于那先的出生有些神话成分。但其中的成道经历具有很大的可信性。不过，有些学者对那先其人是持怀疑态度的，认为是传说中的人物4。亦有学者说，在一切有部里，与弥兰陀王对话的乃是“提地迦比丘”5。在我看来，无论
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>