源流(12/14)

成功。在经文的上卷前半部分，比较生动地叙述了那先成功之前的艰难探索过程。当他从舅父处的学习告一段落，之后来到和战寺时，自以为得了阿罗汉道就意味着成功，不意大罗汉波曰把他比作白米中的黑米，应该剔去，使他大为忧伤。当他犯戒说经后，又被逐出了和战寺，这无疑使他遭受了更大的打击。可他还是挺住了，自己一个人走进深山，昼夜精进，念道不懈，终于证得阿罗汉道。此时的那先再次回到和战寺，请求诸比丘僧原谅他以前过失。诸比丘僧虽然默认了，但那先并未因此而住入和战寺。他不仅要度己，还要度人，于是转入郡县街巷之中，说经劝善。受其教益者之中，有得第一层次的证果————须陀洹道，第二层次的证果————斯陀含道，第三层次的证果————阿那含道，第四层次的证果————阿罗汉道等人，声名响彻四天，最终成为与天王对话，并向他们说经的一代宗师。

    也许，人生不可能都有辉煌的成就。但只要有作为，就得耐住性子，经受磨难，并且不蹈前人已成之迹，敢辟新路，在广阔的社会生活中为他人做出有益之事，立己立人，成己成人，达己达人，方可实现人生价值，成为受人尊敬之人。

    以上这些人生启示，大约是《那先比丘经》所特有的。

    经文义理中所含蕴的现代意义

    在《那先比丘经》中的诸要义中，“业力轮回思想”，宗教徒的人格价值，“一心”制意排除烦恼的心理学方法，无疑具有现代意义。

    如果我们把《那先比丘经》中的轮回主体由个人换成人类的“大我”，则其中所阐述的“业力轮回思想”对现代人是颇具深刻的启示意义的。人类生活的连续性使我们每代人无法割断与历史的关系，也使我们对未来具有不可推卸的历史责任。前代人种下的善恶业力，我们这代人都承担着。工业化的历史进程的确给我们带来了繁荣的物质生活和丰富的精神产品，但是，巨大的生态平衡破坏、环境污染以及核战争危险、人口压力等，也使我们这代人承受着巨大的伤害。作为具有智慧的人类来说，我们没有任何理由再让这种恶因继续地播种下去，应该自觉地在现实生活消除各种孽障，使未来社会中的人们生活得更加幸福。这是从人类的角度看。

    从一个国家、民族、企业甚
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