源流(13/14)

至是个人的角度来看，努力注意种植“善因”，不要在出了问题时“临时抱佛脚”，这也是十分重要的策略问题。一个国家、民族在日常国际事务中不愿善结邦邻，不注重国际间友好合作，不从事国际性人道救援活动，而一旦该国家、该民族有难之时，则将会陷入极其被动的状态之中。

    现代社会中的大企业更应注重广种善因的活动，在取得了经济上的巨大成功后，应该在科技、文化、教育、宗教等各项社会福利事业活动中广种善因，从而为进一步的、持续性的发展奠定广泛的社会基础。

    从个人的角度而言，广种善因并不一定是为来生服务，实际上对此生便有福利。一个人在单位、在社区乐于助人，广结良缘，这样的人一定会在困难的时候得到众人的资助。

    多种善因，喜结良缘，有备无患，大约是《那先比丘经》反反复复阐述的“业力轮回思想”给予现代人的深刻启示吧！

    就宗教徒的人格价值问题，《那先比丘经》也做了具有启示力的阐述。那先把佛弟子得度死生之道心看作是使浊水变清的“清水珠”，它们可以使人退却诸恶、诚信向善、心灵澄明。而且，高尚的佛弟子犹如世俗的领头雁、人生向导，使人从尘世的烦恼中解脱出来。现代社会“神圣”的匮缺，崇高人格的贬值，已经使表面的多元化社会陷入了深深的意义危机之中，人生哲学的知识论与人生价值实践的分离，使社会中的伪君子越来越多。如何像一些真正的佛教徒那样，以自身的崇高人格力量感化世人，成为世俗大众的楷模，则是当今社会道德建设的重要任务。因此，《那先比丘经》中对佛教徒的人格价值的重视，对当代社会的道德建设无疑具有启示作用。

    就如何排除烦恼的方法而言，《那先比丘经》提出的“一心制意”方法，也具有现代意义。作为具有意识的人类来说，解决人生的矛盾不仅要从改造客观世界的一方入手，也要从改造主观的内在意识入手。就生活中的个人而言，要消除自己心理矛盾，恐怕更主要的是从改变自己的主观意识出发。因为外在于个人的社会是一个个人无法操纵的庞大对象，让它适合个人的需要是一件无比困难的事情。面对社会的不平等，面对外在世界诸多的诱惑，个人要想取得某一方面的成功，就必须收敛心意，使之专注于某一
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>