第144章 柳明诚答疑解惑 父子们引经论道(2/3)
“那我便借大哥吉言了，今日晒书，他日高中！”
“诶！这就对了！”
玩笑归玩笑，柳翀还是帮着一起晒了书，父子三人边晒书边聊天。
柳明诚问道：“忱儿，惟师上次托罗颋带给你的文集读过了没有？”
“读过了，先生的文章文义深远，沉思翰藻，有些地方不甚明白，正想向父亲请教。”
“说来听听。”
“先生文中有‘焉能为有无底人’之语，儿不知其出处，亦不知作何解？”
“此语化自《论语·子张》‘执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡’一句，用以形容庸官、具臣，此等人知‘富贵’之可爱，但又怕被‘摈斥’；有‘欲心’，但又不敢放肆；有‘怠心’，但又不敢废事；无‘爱民’之实，但也不肯‘虐民’；无‘向上’之志，但亦不敢‘为邪’，故称之为‘庸碌之人’。譬如州县官，到任之时，便应查此郡县受病标本、施治后先，何困可苏、何害当除、何俗当正、何民可惩、何废可举，洞其弊原、酌其治法，日积月累，责效观成。倘到任时地方是这般景象，离任时地方依旧是这般景象，如此等官，虚享数年俸养，无益百姓，则为‘有无底人’，当斥去之。”
柳忱点点头：“所以，‘以之治事，则多败事；以之图功，则鲜成功’，说的就是这个意思。”
“不错。《尚书·洪范》有云：‘有猷、有为、有守’，三者需并重，苟且塞责、姑息养奸贻害甚大，如此之清官，其与贪官虽迹不同，其所以负恩误国之罪一也。”柳明诚又补充道。
柳翀在旁边听着也暗自思忖：原来关于庸官懒政此间也是如此看待，这倒没有什么区别。
他突然想起一事，问道：“父亲，提起《尚书》，我倒想起一句来：‘罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。’这其中‘罚弗及嗣’与‘与其杀不辜，宁失不经’两句主旨似乎都与《渊律》不同，若‘罚弗及嗣’，便不应有株连之刑；‘宁失不经’之事我也从未听闻。”这个疑惑在柳翀心中藏了很久，他原本以为“罪责自负”、“疑罪从无”这样的思想是受了西方影响才有的，但来到此间读了古书之后才知道，原来这样的思想中国
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