如来广孝十种报恩道场仪文卷上(1/13)

    第一时陞座

    (加持四十二字母真言　歌赞)

    南无《大方便佛报恩经》　(和)大孝释迦牟尼佛

    竖宗立教仪宣演　(和经题)

    比丘(某)等伏闻明教大师云：「养不足以报父母，而圣人以德报之；德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也。妙神明，出生死，圣人之至道者也。德也者，非世之所谓德也。备万物，被幽明，圣人之至德者也。且君子之所谓孝者，先意承志，谕父母於道，非真养者也。……夫天下之报恩者，吾圣人可谓至报恩者也；天下之为孝者，吾圣人可谓纯孝者也。……吾从圣人之後，而其德不修，其道不明，吾徒负父母而愧乎圣人者也。」故知「善天下，道为大；显其亲，德为优。告则不得其道德，不告则得道而成德。所以圣人辄遁於山林，逮其以道而返，德被乎上下，天下称之曰有子若此，尊其父母曰大圣人之父母。圣人可谓略始而图终，善行权也。古之君子有所为而如此者，吴太伯其人也。必大志可以彰大用，必大洁可以持大正。圣人推胜德於人天，显至正於凡向。故圣人之法，不愿乎世嗣。古之君子有所为而如此者，伯夷叔齐其人也。道固尊於人，故道虽在子，而父母可以拜之，冠义近之矣。《礼》曰：以冠而字之，成人之道也。见於母，母拜之。俗固本於真，而其真已修，则虽僧可以与王侯抗礼也，而武事近之矣。《礼》曰：介者不拜，为其拜而蓌拜也。不拜，重节也。母拜，重礼也。礼节先王犹重，大道焉可不重乎？俗曰：圣人无父。固哉，小人之好毁也！彼眸盲然而岂见圣人为孝之深渺哉？」然天下以儒为孝而不以佛为孝者，「是见儒而未见佛也。佛也极焉。以儒守之，以佛广之；以儒人之，以佛神之。孝其至且大矣！水固趋下也，洫而决之，其所至不亦速乎？火固炎上也，嘘而鼓之，其所举不亦远乎？」「故圣人之为道也，无所不善。圣人之善也，未始遗亲。亲也者，形生之大本也，人道之大恩也。惟大圣人能重其大本也，能报其大恩也。今天下之为道者，孰与於圣人也？圣人之道大臻，巍巍乎独尊於天下，不可得而生，不可得而灭也。及其应物，尚顺乎人道，不敢忘其母之既死，不敢拒其父之见命。故方其成道之初，登天先以其道谕其母氏。三月复归於世，应命还其故国，父
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