如来广孝十种报恩道场仪文卷中(10/20)

不能忧其病也。观夫忍辱太子，敲骨出髓治父王病者，岂不愧哉？圭峰云：「病则致其忧者，儒则武王不脱冠带，文王先尝汤药；释则太子以身为药，高僧以身为誓。」而世人以草木金石之药疗病，是为极矣，而不知以头目髓脑之药治病癒胜。又如来能以法药治其心病，必置父母於无患之地，究竟常乐矣！然众生身病不少，谁知心病尤多。身心之病能除，佛法始知玄妙。

    亲病当知子负忧，求医问药莫知休。卖身破产终无吝，设拜肩舆不用羞。

    代死要为潜耀辈，吮痈当作士岩俦。更能仰叩真慈父，天理争教疾弗瘳。

    丧则致其哀仪当演

    身之丧，不如心之丧。身之丧止於三年，心之丧永劫在念。故如来报亲於累劫，大悲发愿於前生。况我凡夫，敢忘丧制？孝子当念父母初生我时，忧惧万端。我临父母之丧，宁不哀恸？遍观上古，谁不悲哀？所以曾参七日不餐，王延三年泣血；守真哀毁骨立，樊宏病不自支；颜乌助土成坟，董永贷钱助葬；许孜悲号而鸟兽翔集，王褒泣血而树色惨凄；方储感白兔之祥，蔡邕有连理之瑞；梁武帝践霜雪而伤叹，陆士衡痛慈景之先违。伟哉真哀！壮哉古哲！如婆罗门女，福德深厚，诸天钦仰；为母死亡，哀号之甚，礼觉华定自在王如来以资冥福。忽闻空中有声报曰：「圣女勿致悲泣，我今示汝母之去处。」女曰：「是何神德？宽我忧虑。」空中再报曰：「我是汝所瞻礼者觉华定自在王如来。见汝忆母倍於常情众生之分，故来告汝。」又波斯匿王为太后崩，泣不自胜，挥泪而言：「世尊，太后无常，年在期颐。无少壮力，夙夜孝养，未曾违忘。命可赎者，尽当持赎。若以金银城郭，若以人民可以赎者，尽当持赎。」佛言：「大王当知，有四大恐畏，无能避者。云何为四？老为大恐畏，肌肉消尽；病为大恐畏，无强健志；死为大恐畏，尽无有寿；恩爱别离为大恐畏，哀号迷闷。此四者，不可以刀杖避。」即说偈言：

    一切人归死，无有不死者。随行种祸福，自获善恶业。

    地狱为恶行，善者必生天。明慧能分别，唯福能遏祸。

    又《孝论》云：法云在母之忧，哀号殊甚，饮食不入口累日；慧约之父母垂死，皆号泣不能自存。然佛教略彼丧制，哭泣者盖欲泯爱恶而趣清净也。
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