如来广孝十种报恩道场仪文卷中(11/20)

苟爱恶之心未息，尚留於物，临丧而弗哀，亦人之安忍也？律曰：不展哀苦者，亦道俗之同耻也。堪嗟末俗，忽略所生，棺椁不施，衣衾不举。闻乐而乐，临丧弗哀。根其原由，是皆不能哀其丧也。谛观释迦亲自舁棺，人天为之哭泣，目连见母不食，哀号声震三千者，岂不愧哉？圭峰云：「丧则致其哀者，儒则武丁不言，子臯泣血；释则目连大叫，调御舁棺。」然世人能擗踊哭泣，哀以送之，终不知父母精神之所往。我佛了知父母俱在天宫受生，或破烟然，或登实际。众若未明天眼，不睹慈颜也。须当克苦修行，免使历生辜负。

    临丧孝子具真哀，擗踊号咷五内摧。呕血数升悲在膂，忘餐七日泪横腮。

    目连大叫真贤者，调御舁棺信善哉。不向真乘消爱见，从前感动总痴孩。

    大孝释迦牟尼佛

    (加持花聚陀罗尼真言)

    祭则致其严仪当演

    祭而不严，如不祭。能严於祭，君子向之。佛法未来，三代谨严於祭；佛法既至，理宜改祭为斋。斋祭虽同，损益有异。盖祭具牲醴，斋献苹蘩。存殁有因，祸福相倚。故有扣冰鱼跃，泣竹笋生。涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水。可以荐於鬼神，可以馐於王公。又云：东邻杀牛，不如西邻之礿祭。此乃古人祭之严者也。经云：饿鬼好人，各具五百。而饿鬼家子孙歌舞，好人家子孙啼哭。或问世尊：何尔如是耶？佛言：饿鬼家子孙为其作福，当得解脱，故乃歌舞；好人家子孙为其杀害，将受大苦，故乃啼哭。《地藏本愿经》云：大辩长者白地藏言：南阎浮提众生命终之後，眷属大小，为修功德，乃至设斋造众善因，是命终人，得解脱否？答言：若有善男子、善女人命终之後，眷属骨肉为修营斋，及营斋之次，米泔菜叶，不弃於地。乃至诸食，未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。若能精勤，七分之中，亡者获一。六分功德，生者自利。道经云：若复有人，或为亡者七七修斋，转诵灵文，以资魂识，不历涂毒，便得生天。《孝德传》说：孟宗母丧，毁瘠致病。母性嗜笋，宗欲以笋祭，即入竹园，哀告天地，乃得以祭。伤嗟末法，宗庙堕颓，礼法崩坏，衣冠不具，斋祭不严。根其原由，是皆不能严其祭也。谛观如来示目连以方便
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