如来广孝十种报恩道场仪文卷中(13/20)

忠臣。若孝子之临民也，以孝道感民之心则不言而化，以孝行为民之法则不令而威。敬其民而不敢慢，则民亦敬之如父；爱其民而不敢伤，而民亦爱之如母。推事父母之善巧，则可使为能吏；推事父母之谨畏，则可使为循吏。治一国则一国之人孝，治一乡则一乡之人孝。伤夫！人皆有亲，而鲜能养；人皆有子，而鲜能孝。若有孝子能养其亲，则闻其名者无不赞叹，见其面者无不瞻仰，观其行者无不诚服，仰其风者无不教化。亦能振天地，感鬼神。则鬼神匡扶，天地覆载，自然祸乱不作，灾害不生，五福聚於双亲，百顺流於九族，风雨调顺，国家安宁者也。所谓头头俱挺露，物物尽瞻依。

    淳风远被化浇漓，本固须知叶不衰。三世同财财愈盛，积年合爨爨常炊。

    马牛相乳和如此，鸦鹊同巢义可知。祸乱不生灾害殄，君臣父子太平时。

    大孝释迦牟尼佛

    (加持庄严王陀罗尼真言　歌赞)

    孝行感验仪当演

    圣人之道，以善为用；圣人之善，以孝为端。为善而不先其端，无善也；为道而不存其用，无道也。用所以验道也，端所以行善也。行善而未见行乎父母，能溥善乎？验道而不见验乎父母，能为道乎？故知龙吟云起，虎啸风生，孝越常伦，自然感应。特标祥瑞，警策人间。不孝者自格其非，行孝者愈坚其志。今当标举，各冀称扬。大舜微时，父母使浚井，从而掩之，出於东家井中。盖大孝之力能尔，故神龙所护也。郭巨掘地，得黄金一釜，上有文曰：「天赐孝子郭巨，官不得夺，人不得取。」刘殷夜梦西篱下有粟，掘之得百石，名曰：「七年粟，赐孝子刘殷。」食七年方尽。宋思礼母病思泉，以大旱，泉水皆涸。思礼祷之，泉忽涌於庭下，日不乏汲。姜诗母好饮江水，诗因取水，被溺而死。後泉涌於舍傍，味如江水。徐积事母至孝，虽赴试省围，亦须迎侍。登第，还家奉养，不求仕进。後朝廷闻其孝，就命常为本州教授，以从其志。滕昙恭年五岁，母患热，思寒瓜，土俗所不产。昙恭衔悲哀切。俄有一沙门曰：「我有两瓜，分一相遗。」还以与母。寻访沙门，莫知所在。赵符制名君锡，父老肌重，上下马难，人莫能於扶持。每朝会请谒，君锡侍行，则父体轻健。人以为孝感。蔡顺拾椹，赤黑二器盛之。赤眉贼见而
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