如来广孝十种报恩道场仪文卷中(19/20)

放；慈鸟垂泣，亦令稻主敬从。忍死者，为愿袈娑；说偈者，垂恩帝主。此乃方便之力，摄化之方，汝等莫得而知，无门而入。我今仗佛神力、陀罗尼力、施主愿力，悉皆释放。欲令汝等，各得逍遥。《佛报恩经》云：昔有一鸽为鹰所逐，入舍利弗影，颤惧不解。移入佛影，泰然无怖。大海可移，此鸽无动。所以尔者，佛大慈悲，舍利弗无大慈悲；佛习气已尽，舍利弗习气未尽；佛三阿僧祗劫修菩萨行，舍利弗六十劫中修习苦行。以是因缘，怖与不怖，其理别也。《孝论》云：圣人以精神乘变化而交为人畜，恐世俗莫自觉也。观彼飞走之属，恐是昔时之父母。正诫於杀，为笃於怀亲；专谕於道，恐陷其精神。必令孝子好生恶杀之心，慎终追远之念且至大矣。经云：应生孝顺心，爱护一切众生。斯之谓也。观夫飞禽走兽，水族游鳞，或挂罗网，或拘笼槛，或穿腮而反翼，或系足而倒悬，将临汤火之间，欲赴砧刀之上，忧愁恐惧，变慴慞惶。望云汉以魂消，忆林泉而胆碎。虽知万死，犹冀一生。顾眄哀鸣，以求救济。是故《盆经疏》云：能为父母，三节放生。谓岁终时、夏满时、忌辰时，随力所及，放诸生命。始自一七之数，乃至七七之数，或至无量，何其妙也！是故沙弥救蚁，流水济鱼。觊禅师建立生池，郑昌图焚烧网罟。杨宝之疗病雀，韦丹之放神龟。孔愉因一龟而封侯，之享由二鲤而增筭。颜鲁公作放生池碑，则着有唐之盛德；孟轲氏有闻其声诫，则信君子之能仁。历观古人，皆能此事。今会主(某)为(某)，正好开笼释槛，断缚解悬，施水焚香，合掌咒愿。或法乐以津济，或秘咒以加持，俾令世世生生，不遭罗网内；在在处处，常居佛影中。任去任来，无罣无碍。向下重伸偈句，再为发明。

    一念迷真失故乡，迷头认影只颠狂。前程不睹心花发，日用唯端业识忙。

    已陷罗网遭困厄，忽蒙香火作津梁。掉头展翅何来去？佛影弥纶自在翔。

    (加持放生陀罗尼真言　歌赞　附後)

    再宣放生文

    按《释氏会要》云：昔者南海之滨有一枯树，五百蝙蝠穴聚其中。有诸商人憩止树下。时属寒洌，聚集樵薪，蕴火其中。烟焰大炽，枯树忽焚。时商人中有诵阿毗达磨藏，彼诸蝙蝠虽为火焚，爱好法音，忍而不去，於此命终。随业受生
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