如来广孝十种报恩道场仪文卷中(7/20)

。玉女承颜花报谢，火轮堕地业因空。

    经标十种排功过，道被三根品异同。火急修行勤奉养，背恩何日出樊笼？

    大孝释迦牟尼佛

    (加持释迦佛真言　拔除罪障真言　歌赞)

    居则致其敬仪当演

    居而能敬，则容止可观，尊卑有分。如不能敬，虽群会屯聚，犬马何别？是以古人有色难之诫，孝子怀知敬之心。定省如期，温清不懈。侍坐则衣冠济济，承颜则言貌温温。纵斑衣彩戏则尤怀谨恪之心，任银屏隔坐而岂无战悦之色？诚非伪行，性出天资。故经云：菩萨慈孝於父母者，性存报恩，恭敬承事，远恶就善，随时供给。夙兴夜寐，瞻父母意，无事不办；所得教训，未曾遗失。心所修行，常自观察。当办何事，所闻教诲，寻即知之。常怀欢喜，一心爱敬。尽知父母之心，常念报恩之事。又佛告舍利弗言：复有专修义利，谓於身命无所顾惜，於觉分法有所希望，妙菩提心以为前导，而於父母专修供养。曲躬合掌，谦下问讯；迎送给事，并和顺业。是则名为专修义利。又佛告给孤独言：孝养父母，出辞还返，不失颜色；晨定暮省，小心翼翼。念二亲恩，而无穷极。道经云：元始天尊告上智仙人言：若或有人能为父母，当以降生之日默念二亲生我之恩，精勤斋戒，广修众善，以报劬劳。《孝行录》云：孝子目无异观，耳无异听。怡声下气，叉手正容。痒不敢搔，寒不敢袭。问然後对，时然後语。言不争先，事不专决。不命之坐不敢坐，不谓之去不敢去。所居必有常，所习必有业。恶言不出於口，忿言不反於身。父母之过不外扬，妻妾之言不专用。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。斯可谓之敬矣！咄嗟我辈，有亲而不能敬，出入不告，用度不常。狭侮尊亲，交结群小，躭荒酒色，较量是非。父母忍之则恃气虚憍，父母责之则反睛怒目。甚者至於违礼越禁，败业破家。根其原由，是皆不能敬其居也。仰观如来之教，岂不愧哉！盖如来是三界之至尊，常有天人侍卫，故屈慈父，而反拜之。王欲拜时，如来举身，高七多罗树。且受其拜者，道在子也；不正受者，表致敬也。故圭峰云：「居则致其敬者，儒则别於犬马，释则举身七多。」而世人只知子敬其父，而不知父敬其子。故当知，情可泯而行不可亏，恩可微而道不可屈。

 
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>