如来广孝十种报恩道场仪文卷中(8/20)

   敬事双亲问起居，归宁色养日无亏。晨昏定省看承我，冬夏温凉点检渠。

    泣竹冬月天生笋，扣冰渊跃雪天鱼。踊身高七多罗树，方信如来道有余。

    大孝释迦牟尼佛

    养则致其乐仪当演

    亲能养我，我不能养亲，则背恩也。若能不背於养，则乐在其中矣。孝子当念十月怀躭，三年乳哺，推乾就湿，咽苦吐甘。至於成人，委之以家门，训之以《诗》《礼》。盖孟母有三迁之教，柳亲有和胆之勤。此皆亲能养我也。我既成立，义当养之。历观古人，屈指可数。如负米之子路，怀橘之陆绩。老莱戏彩，潘岳捧舆，朱隽贩缯，江革佣力。或尊荣於富贵，或卑下於贫贱，是其能养均矣。故佛告郁伽长者言：在家菩萨积聚财宝，非不如法，平直正求，不逼切他。如法得对，起无常想。悉舍无吝，给事父母。又经云：是诸众生尊重供养於父母者，是人常有梵释护世之所扶持，能令居家安隐丰乐，如是现世果报珍宝，皆因供养父母而得。又於来世生在人中，或复当来得生天上。何有智者闻是法音，於父母所不勤供养？又佛告给孤独言：财有三种：一曰下财，谓能积聚，不孝父母，不奉圣人，不好布施，不达悉空故；二曰中财，谓孝顺父母，又施他人，但不信死後更生，不肯布施修後世福故；三曰上财，能以衣食孝顺父母，奉敬先圣，布施无乏，使成道德，独步无侣故。《僧祗律》云：父母不信三宝，即少供给；若信三宝，理宜恣与。此明出家之士奉为父母。《增益经》云：父母与一生补处菩萨等，故应承事供养。道经云：若或有人能为父母多修斋供，广造真经，读诵受持，教人遵奉，当知是人及於父母，承此果报，即得长生，给养自然，心灵快乐。《孝行录》云：且如天降黄金，林生紫笋，并非常道，不若治生。或市井经营，或田畴布种，或日求升合，或富有家资，应思俭则有余，勤则不匮。操持上味，奉给双亲。下品蔬食，自供口腹。又为修治寝室，开豁轩窗，热则通风，寒则贮火。或捶背而理发，或设浴而授衣。又宜选买紬绵，多藏罗绮。不厌盈箱之奉，况当衣帛之年。夏则薄凉，冬则轻暖。裁缝既毕，奉献尊亲。至如嘉果茗茶，亦合常时奉养。果能如是，乐莫大焉。恐或悖逆凶顽，荒淫无度，朝昏不顾，甘旨全无，致使爷娘悲愁哽噎。甚者穿花踏
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