如来广孝十种报恩道场仪文卷中(9/20)

柳，走马斗鸡。一己浮游，二亲饥馁。根其原由，是皆不能乐其养也。谛观如来昔为太子割肉奉养父母者，岂不愧哉？得道之後，又以其道谕於父母，亦非世人所能及也。故圭峰云：「养则致其乐者，儒则怡声下气，温清定省，故有扇枕温席之流；释则节量信毁，分减衣钵，故有割肉充饥之类。」古规有在，善法宜遵。月亏却许重圆，亲老无由再复。

    养须致乐善看承，和意怡颜侍寝兴。捧檄经年伸悦怿，戏斑终日笑凭陵。

    陆郎甘旨忻怀橘，朱隽宁亲喜贩缯。争似如来全道力，净居忉利等闲昇。

    大孝释迦牟尼佛

    (加持护命善门真言)

    病则致其忧仪当演

    亲病子亦病，亲安子亦安，亲之身即子之身也。父母有病，痛彻子身，如此相知，岂不忧也？汉文帝口尝汤药，庾沙弥身试艾针。蔡顺尝吐，士岩吮痈。肩舆奉亲，设拜求药。十旬不解带，七旬不寝寐。或卖身破产，或祷鬼祈神。灯点长明，幡悬续命。古人於此，亲病怀忧。故目连白佛言：世尊，若未来世一切佛弟子，救度现世父母，可为尔否？佛言：我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行慈孝者，皆先为所生现在父母，以百味饭食施十方自恣僧，愿我父母，寿命百年。又《药师本愿经》云：佛告阿难：若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女、百官黎庶为病所苦，及余厄难，亦应造立神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。道经云：或因父母疾病缠绵，建立道场，修崇道法，其病即愈，平复如常；或因父母险厄囚系，恶鬼害身，虫兽为妖，梦寐惊恐，但能恭洁念道修斋，退殄灾殃，消除魔鬼。《孝行录》云：忽尔双亲有疾，犹如万箭攒心。自代无门，宜求诸圣。又念业通三世，病起多端，理宜色不满容，行不正履。怒而不笃，言而不闻。晓夕忧勤，左右扶策。衣不解带，药必先尝。净洗唾壶，躬安浊器。纵逢瞋怒，不退精勤。或於塔寺祈祷，或仗僧徒忏悔，感蒙圣力，冀得亲安。所以文王一饭，武王亦一饭；母氏不食，符表亦不食，良可鉴矣！其或略无垂顾，纵任沈疴，荏苒因循，遂致离别。考之藏教，谓之横死。既为人子，安能忍哉？根其原由，是皆
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