读春秋左氏赘言卷之九(19/21)

然。

    经吴子使札来聘，公榖以为贤札也。诸儒非之，谓贬其辞国以生乱。惟庄渠先生云：此时犹未让国，圣人何故先贬？荆始聘书人，吴始聘，即君臣俱见，贤札故也。或疑秦始聘，亦君臣俱见，非贤术也。何哉？夫秦虽生戎狄之地，力致富强而不僭王，其通于中国诸侯久矣，故曰秦、晋匹也，岂吴、楚称王之可比哉？其始聘而君臣俱见，道其常也。吴则宜有渐矣，而今即与秦齐，非以札之贤而进之乎？虽然，其不称公子，何也？杜氏以为其礼未尽同于上国，是也。吴本伯爵，春秋为其僭王，止称曰子，终不以本爵与之也。虽贤而可进，亟与秦等足矣，敢望其举氏族如宋、鲁诸华耶？

    传季札观乐，为之歌秦，曰：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？

    可见此书是秦势极盛，蚕食山东诸国时所成，故曰大之至也，其周之旧乎？不然，秦声劲而险，悍而迫，乏优柔中平之气，其非中夏之声审矣，岂季子知乐而误评，误评而反中乎？此为左氏附会可知也。

    传适晋说赵文子、韩宣子、魏献子曰：晋国其萃于三族乎？巳上俱二十九年。

    适齐而曰：齐国之政，将有所归，犹浑浑言之也。适晋，说赵、韩、魏三子曰：晋国其萃兹三族乎？则指而显言之矣。夫札非挟裨灶、姑布之术，而是时晋卿范鞅、知盈、荀吴固无恙也，何预知三族之有晋乎？此盖三家分晋之后，左氏生其时，己目击其事，故传中设此言，为后事张本耳。不然，或三家子孙妄为此说以惑人，谓季札奉使之日，已知三族之应有晋国，则今之分晋，未足为过也。左氏闻其说，谓为实然，遂附于传而不知其非耶？要之，左氏非实见鲁史，但凑拾街谈里语、禨祥小说，融化而成书，其文采能动人，故传之远也。

    经三十年春，王正月，楚子使罢来聘。

    文公时书楚子使椒来聘，曰渐进之也。然犹不举氏族，仅同于秦术、吴札而已。至此书楚子使罢来聘，岂遂许其与中华等乎？曰：不然，圣人盖伤之也，何伤？乎？伤无霸也。以聘报聘，列国之常也。以聘报朝，霸者所以行乎诸侯也。襄公亲往朝楚，且送其葬矣，郏敖于是使罢来聘，循晋悼以来主盟之故事也。夫周公之裔，不胜屈辱，而夷狄之君，得以霸主之礼临之，使中国有霸，而
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