五经类语卷之四(11/20)

职，以辅其君，故君内无失德，外无失政，此所以为明明后也。常宪者，修职乂供乃事也。太甲君罔以辨言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永李于休。作聪明，则先王之法乱矣。成功非宠利之可居者，至是太甲德已进，伊尹有退休之志，尹诰于王如此，君臣各尽其道，邦国永信其休美也。说命若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。瞑眠。见反。眩，荧见反。跣，苏典反。饮药而毒，海岱之间谓之瞑眩。瘳，愈也。弗瞑眩，喻臣之言不苦口也。弗视地，喻我之行无所见也。惟后非贤不又，惟贤非后不食。君非贤，罔与共治；贤非其君，不与共食。洪范惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。福威，上之所以御下，玉食下之所以奉上。日惟辟，戒其权不可下移，曰无有戒臣上僭也。吕刑穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。穆王命吕侯为司寇，穆穆和敬之容，明明精白之容，灼于四方。穆穆明明，光辉发越而四达也。君臣之德，昭明如此，故民皆观感动荡为善，而不能自巳也。诗经：经雅之纲之纪。燕及朋友，百辟卿士。媚于天子。言人君能纲纪四方，而臣下赖之以安，则百辟卿士媚而受之。君宴其臣，臣媚其君，此上下交而泰之时也。大雅凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。正簺萋萋，雝雝喈喈。凤凰比盛世之贤才，梧桐比治朝之贤君也。奉本萋萋，梧桐生之盛，人君待贤之盛礼也。雝雝阶阶，凤凰鸣之和，贤才和集之德音也。君臣鲁颂黄发，台背寿胥与试。黄发，老人发复黄也。台背，大老背上有鲐纹也。愿鲁君寿考，又得寿考之臣，相与为公用也。春秋。隐公故体元者，人君之职，而调元者，宰相之事。隐公元年体元者，人君之用也。大哉乾元，万物资始，天之用也。至哉坤元，万物资生，地之用也。成位乎中，参天参地也。宣公。君能制命为义，君能制作命令，是为合宜之义。臣能承命为信，臣能承顺命令，为共时之信。信载义而行之为利。以臣之信，载君之义而行之，是为国家无疆之利。楚围宋，晋君使大夫解扬如宋，使无降楚，曰：晋师悉起将至。郑人囚解扬献楚。楚子厚赂之，使呼宋人，告以晋不救宋。解扬乃呼宋，告以晋师悉起将至。楚子将杀之，解扬对曰：臣闻之，云云在公。君人执信，君道信实为本。臣人执共，臣道恭顺为本。忠信笃，敬
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