五经类语卷之四(15/20)

用。敬教重五教。劝学，授方受百事之宜。任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。礼记。礼运故事：大积焉而不苑，并行而不谬细行而不失深。而通，茂而有间，连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。谓以大顺之道治天下，则虽事之大者积叠不至于谬滞；虽事之不同，一时并行，不至舛缪也。虽小事所行，不以细微而有失也。虽深窅而可通，虽荗密而有间，谓有中间也。两物连接，而无有彼此之治功治效争，两事俱动，而无利害之争。此泛言人君治天下之事，各得其分理者，一，顺之至而巳。治效类。易经：豫卦。天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。书经：禹谟嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。备见君道。无怠无荒，四夷来王。备见君道。地平天成，六府三事允治，万世永赖。时乃功，水土治曰平，水土既平，而万物得以成遂也。六府，水火、金木出谷也。六者财用之所自出，故日府。三事，正德、利用、厚生也。三者人事之所当为，故日事。舜因禹言养民之政，而推其功以美之也。禹贡东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。渐音尖。渐，清。被，覆，暨，及也。地有远近，故言有深浅也。声谓风声，教谓教化。振举于此而远者闻焉，故谓之声，轨范于此而远者效焉，故谓之教。武成诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德，大邦畏其威而不敢肆，小邦怀其德而得自立。文王为西伯，专征而威德益著于天下。效洛诰其自时中乂，万邦咸休。惟王有成绩。周公告成王，言其自是宅中图治，万邦咸底休美，则王其有成绩矣。此周公以治洛之效望之成王也。立政。其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。周公戒成王，言汤能用贤，登于至治。其在商邑，用恊于厥邑，近者察之详，其情未易齐；畿甸之协，则纯之至也。其在四方，用丕式见德，远者及之难，其德未易徧。观法之同，则大之至也。至纯至大，治道无余蕴矣。毕命道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖。三后所治者洛邑，而施及四夷。诗经：大雅四方攸同，王后维翰。四方来归，以文王为桢干。伴五尔游矣，优游尔休矣。伴音判。负，涣同。召康公从成王游歌于卷阿之上，作此为戒云云。伴、负、优游，皆闲暇之意。既伴负优游矣，又使终其寿命，似先君善始而善终矣。尔土宇
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