五经类语卷之四(9/20)

，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。高宗命说之词，朝夕纳诲，无时而不进善也。三日雨为霖，开其心而无隐灌，我心厌饫也。若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔惟盐梅。人君虽有美质，必得贤人辅导，乃能成德。作酒者，曲多则太苦，蘖多则太甘，二者得中成酒。作羹者，盐过则咸，梅过则酸，盐梅得中成羹。臣之于君，当以柔济刚，以可济否，左右规正，以成其德。无逸股肱惟人，良臣惟圣。手足备而成人良，臣辅而君圣。高宗之言。古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲民，无或胥诪张为幻。古人德业巳盛，其臣犹相与训告之，非特训告，又相与保养而将顺之，非特保惠而已，又教诲以规正成就之。是以视听思虑，无所蔽塞，好恶取子，明而不悖，故当时之民，无或敢诳诞为幻也。诪，诳，张诞也。变名易实，以眩观者曰幻。辅道：君陈。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谋斯猷，惟我后之德。成王命君陈：言切于事谓之谋，言合于道谓之猷。冏命绳愆紏缪，格其非心，俾克绍先烈，穆王命伯冏为太仆之言。绳直，绊正也。非心，非僻之心也。先烈，文武也。懋乃后德，交修不逮。勉进其君之德，而交修其所不及。诗经：大雅子曰：有上附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。奏走通言文王德盛人归，亦由有四臣之助，率下亲上，日疏附。相道前后曰先后，喻德宣誉曰奔奏，武臣折冲曰御侮。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。康公告成王，言得贤以自辅也。冯可为依者，翼可为辅者，引导其前者，翼相其左右也。周颂衮职有阙，维仲山甫补之。尹吉甫美仲山甫。衮职，王职也。佛时仔肩，示我显德行。成王答群臣敬之之丨，戒赖群臣辅助我所负荷之任，而示我以显明之德行。商颂实维阿衡，实左右商。王。阿衡，伊尹官号也。阿，依也。衡，平也。依阿取平也。春秋。左传昭公君所谓可君以此事为可。而有否焉，而有所不可。臣献其否献君之否。以成其可。以成君可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。齐景公至自田。景公言：梁邱据与我，晏子言其非和，乃同也。昧遂言君臣之和如此。礼记少仪为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄。谏而无骄，怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。君有过，谏止之可也，讪之则不恭；谏
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