五经类语卷之六(3/23)

苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死亡生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日迁善远罪而不自知也，是以先王隆之也。仲尼。子曰：敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。敬以心言，恭以容言。给者，足恭便佞之貌；逆者，悖戾争斗之事。子曰：郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也。馈奠之礼，所以仁死丧也。射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。仁昭穆，祭时群昭穆咸在也。馈奠，丧奠也。乡射、乡饮酒皆行于乡。五者之礼，皆发于本心之仁也。是故以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。处上声。孔子言三族父子孙。子曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与长长乎，其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，官室失其度量，鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜，如此，则无以祖洽于众也。长长，无定向之貌。祖，始也。洽，合也。言无以率先天下而使之协合也。

    不能诗于礼缪，不能乐于礼素，薄于德，于礼虚。孔子言：不为周南、召南，其犹正墙面而立，能不缪于礼乎？礼之用，和为贵，不能乐，无从容委曲之度，素，朴质也。忠信之人，可以学礼，德薄则不充于礼。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。孔子言昏义。夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。礼物春秋：左传庄公男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。秋，哀姜至，公使宗妇见，用币，非礼也。御孙曰：云云。礼记礼器

    是故天时有生也，地理有宜也，
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