第一品(11/12)
是利益，此等之法是不利益』，是故修行者舍遣不饶益之法，执持饶益之法，舍遣不利益之法，执持利益之法。大王！如是之念是以执等为特相。大王！依世尊而如是说：『诸比丘！我言：以念有利於一切。』」
「宜也，尊者那先！」
第十三 定特相之问
王言：「尊者那先！定是以何为特相耶？」
[p55] 长老言：「大王！定是以上首为特相。一切善法以定为主，向定、趣定、倾於定。」
「尊者！请譬喻之。」
「大王！譬如重阁之桷悉行於顶、向顶、趣顶、集顶、倾於顶。大王！一切善法以定为主，向定、趣定、倾於定。」
「尊者！请再譬喻之。」
长老言：「大王！如王率四支军队赴战场，全军、全将军、象、马、车、步兵以王为主，向王、趣王、倾王、集於王之四周。大王！一切善法以定为主，向定、趣定、倾於定。如是，大王！定以上首为此特相。大王！依世尊如是说：『诸比丘！修习定、入於定之比丘如实知。』」
「宜也，尊者那先！」
第十四 慧特相之问
王言：「尊者那先！慧是以何为特相耶？」
长老言：「大王！慧是以截断为特相者我已言，然慧又以光耀为特相。」
「尊者！慧如何以光耀为特相耶？」
「大王！慧生之时，破无明之闇，生明之光，现智之光明，显圣谛。依此，修行者或无常，或苦，或无我，依正慧而见。」
「尊者！请譬喻之。」
[p56] 「大王！譬如有人，持灯火於黑闇之家，所持之灯火以破闇，生光，现光耀，显色。大王！慧生之时，破无明之闇，生明之光，现智之光明，显圣谛。依此，修行者或无常，或苦，或无我，依正慧而见。大王！如是，慧以光耀为特相。」
「宜也，尊者那先！」
第十五 多种为一所作耶之问
王言：「尊者那先！此等诸法虽多种以成就同一目的耶？」
长老言：「大王！此等诸法虽多种以成就同一目的，即是断烦恼。」
「尊者那先！此等诸法如何多种成就同一目的，即是断
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