第139章 灵台方寸间，识海无边缘。(1/5)
陈石一直都有一种想法，自入门以来，师父赠器却没有顺应教授任何祭炼之法，或者是使用之法。即便是已成法器的缡龙白玉佩，都只是说等有些许法力之时才教授应用之法。
师父不可能平白赠予一件无用之器，又是自己还未入门修行之时，不就跟没有经过祭炼的器物处于差不多的境地吗？
人有灵之体，可以修行。
器物无魂，不可自主修行，不然就成了妖孽了。但器物作为人之臂用延伸，自然需要与人共生，即便神器也要耗损法力支持。但神器虽好，其一难得，其二要求极高。
法器不难，高低参差不齐，要么有特殊应用，自然不会强求。
但肯定的是每一件神器必定是耗费其主极大的心血和不可复制的机缘，才可能造就而成。
神器难得，但撇开神器不谈，能与之抗衡的唯一法器就是每一个修行人士的随身法器。
不是说此法器就能抗衡神器，而是说如果有可能抗衡，就必定是你和你最为趁手的法器，方有可能起到最大的效用。
陈石心境特殊，所以一开始虽然明白这个道理，但他确实没有多余的心思侧重于祭炼法器，迄今为止，白玉如意云淡风轻，还是器如其名，云淡风轻。
反观杨勇和辜芙蓉，无形之间却已经对器物有了初步的祭炼。再有六师兄的一旁指点，结合前辈们的经验教训，自然更为得心应手，一些平日里有些疑惑之处，随着一两句窥其关窍的说明，便如那拨开云雾见日月，豁然开朗，手中器物也顷刻间就好像知其脉动，挥动之间就犹如臂使。
六师兄说，五行法术可给予法器不同的效用，这点倒是几人都不曾想过的问题。
器物无魂，更无心绪变幻，甚至就连承载法力的脉络都没有，又怎么能使其有五行之别呢？
这一点就得归咎于器物本身的差别了。
世人都知道树木亦有脉络，按道理说它才是最为合适的法器。但真正运用起来，它也有一个致命的缺陷，就是太脆。
就算是他们平日里比较常见的铁木，也比不了一般的金锐之器。即使有了法力加持，也顶多是在一些术法运用之上有一些帮助，实在不可能再有其他杰出表现。
所以，如果
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