漫說(2/10)

化爲虫，蠕蠕然索餌而走動，能知其爲從卵而出者耶？虫旣成長，造繭脫毛而爲蛹，暗眠於其中，使人觀之，蘧蘧然樂矣。雖然，渠能知其方夢而覺夏虫之爲蛹耶？蛹旣腄滿，則脫殼爲蛾，穿繭而出，翩翩然飛舞於林樾，渠能知其自蛹而變化者耶？使人高脫乎其外，歷觀變化之迹，則其序瞭然，曾無毫末之疑。使蛾自量，則是個未知從來底一生涯也，寧知其四變之序耶？使造翁超脫乎塵外，達觀乎人生變化之迹，則是亦若是而已耶？范縝有言曰：形者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刀。未聞，刀沒而利尙存。豈容形亡而神在哉！是說眞耶？儒曰魂升而魄降，佛曰靈魂不滅，而涅槃地獄輪回解脫之說，最繁。乃檀儉則曰：功完而朝天，歸神鄕。又曰：扶萬善，滅萬惡，性通功完乃朝天。佛說可耶，儒說不踈耶，檀儉之訓眞耶？抑范縝神滅之論，乃發前人所未發者耶？人何由生，人何由死？人生自何，人死歸何？生是寄也死乃歸耶？生乃起也死則落耶？生也有涯而死則無涯耶？抑亦死而後始有，無限眞善之境耶？摩利之塹城壇，則經四千載而健存，漠南之長城，歷二千餘歲而猶崇墉屹屹，慶州之瞻星臺，過千數百年而尙巍巍然特立。然特立然則人之所肩擔手磨，規矩繩墨之者，能閱累千載而不滅，獨肩擔手磨，規矩而繩墨之之人生，則與腐血杇肉，盡消永滅於黃沙腐土之中，不曾精靈之有留耶？宇宙之內蒼茫之外，旣有一大精靈，瀰滿而推運之。則人之生也，非但血肉骨骸之，從氣質中受者也，更有精神魂魄之，自精靈而稟者也。余於儒。佛及檀儉之說，雖不遑其辨證，而人生自有不滅之靈，扶善滅惡，通性完功，則身固有死，而英靈不泯，能朝天而入神鄕，則可信矣。

    昔者永郞，恨人生之無幾，慕先聖之化神，乃棄其率，入向彌山中，修道行，年九十有嬰兒之色，鷺羽之冠，鐵竹之杖，逍遙于湖山。神女寶德，歎蜉蝣之殘命，惜朝露之易消，乃求師學道，抱琴以歌，音若靈霄之玉簫，貌若秋水之芙蓉。是固仙之達者也。若夫齊景公泣牛山之落日；秦皇嘆東南之雲氣；漢武有悔於汾水之秋風；阮籍乃哭於窮道，落日蒼蒼者，是人生之悲處耶？秦皇而無死，則東南之雲氣，竟得無驗耶？漢武而遇仙，則建章柏梁，終免黃塵耶？阮籍而寄生於虞舜之世，則擊石拊石，率百獸以舞耶？人
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