卷下(7/32)

不驯、刚强难化，所以释迦牟尼佛就用刚烈强硬之法以调伏之。譬如说之以地狱、畜生、饿鬼等三恶道；说有众生难生之处；说愚人日后将再生险恶之境；说身有邪行恶业，日后必得身邪行报；说口有邪行恶业，日后必得口邪行报；说意有邪行恶业，日后必得意邪行报。说今造杀生业，日后必有杀生应得的报应；说今造偷盗业，日后必有偷盗应得的报应；说今造邪淫恶业，日后必有邪淫应得的报应；说今造妄语业，日后必有妄语应得的报应；说今造两舌业，日后必有两舌应得的报应；说今造恶口业，日后必有恶口应得的报应；说今造绮语业，日后必有绮语应得的报应；说今犯贪嫉病，日后必有贪嫉应得的报应；说今犯嗔恼病，日后必有嗔恼应得的报应；说今犯邪见病，日后必有邪见应得的报应；说今犯悭吝病，日后必有悭吝应得的报应；今毁禁犯戒，日后必有犯戒应得的报应；说今犯嗔恚病，日后必有嗔恚应得的报应；说今犯懈怠病，日后必有懈怠应得的报应；说今犯乱意病，日后必有乱意应得的报应；说今犯愚痴病，日后必有愚痴应得的报应。说什么是结戒，什么是持戒，什么是犯戒；说什么是当做，什么是不当做；说什么是修道的障碍，什么不障碍修道；说怎么样就会有罪业，怎么就能消除罪业；说什么是垢，什么是净；说什么是有漏法，什么是无漏法；说什么是正道，什么是邪道；说什么是有为法，什么是无为法；说什么是世间，什么是涅槃。因此娑婆世界的人难以教化，心猿意马，所以设立种种法门，以调伏其心，这好比凶象与烈马，桀骜不驯，只有重鞭毒打，使其有彻骨之痛，才能使其驯服。因为此间的众生如此刚强难化，所以释迦牟尼佛费尽苦心，用种种刚烈强硬之法及种种恳切的语言，使众生都能走上学佛之路。”

    那些从众香国来的菩萨听了维摩诘的这番话后，都十分赞叹地说：“这真是前所未闻也！原来释迦牟尼佛隐去自己许多自在神通力，以此间众生所能接受的法门来调教度脱众生。而此间的这些菩萨，也都任劳任怨、忍辱负重，以无量的大悲心，来度此娑婆世界，真是可敬可佩！”

    维摩诘居士说：“确实像你们所说的，此娑婆世界的菩萨，对于众生都有十分深厚坚固之大悲心，他们给众生带来的功德利益，比你们那个世界的多得多。为什么这么说呢
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