第四章 道之名义与其演变(6/9)

而龙蛇离，人杀机而天地颓，天地之机，而人以为。故魔之境，不离人机，人苟无机，而魔何归。持世上之杳杳之至精，而魔降矣。尽无始之至相，而魔亡矣。魔之既亡，道乃无疆。冯万物者，不解未来，俯一元者，既酬已过。似其见闻而夕死之机在矣。容其寂灭，而无生之法尽矣，至灭至穷，道之以崇，至穷至灭，魔之为劫。魔道日然。而道魔何设，檀园不落其昙，而八极在表。修道之教，率性无为，体付烟波，不摇是化。屠牛仞其广额，而登最上之空空，欲转灵丸，是无尺界。弥罗见相，顿归见相之缘，太极消因，始破消因之欲。魔之有却，魔乃随形不以其形，魔何以故。天之魔之，地之魔之，人之魔之，三才魔之，欲不以三才之魔，而绝未魔之幻，魔其在也，天何以张，天其在也，地何以长，地其在也，人何以亡。其魔之在有，道之在无，道以无无，魔何在有。盖六气而生九极之微，八节而参十月之满。魔乎道也，道乎魔也，我无道基，道无魔虑，纯纯乎如冰炭之离，炯炯乎于道魔之外。降之未白，正之以华，白欲其明，华何默默。是守未判而关心，是悟未合而以觉，其道乃新，而魔不犯也矣（除魔章第一）。穹穹者虚，合之以体，体成而虚归，道成而无已。道之须臾，不离是体。其道也，未有其道也，欲究其道也，道何以有也。道生于万物之前，而在于万物之本。万物于未道之中，而化道之本末。其道也宜，其物也宜，道物两宜，我何以宜。不法不道，谓之预教。故太上以无名之名，而道之以道。道其御也徐，道其合也离，道之冥茫，人之废藏，道之渺渺，劫其多少。故坎离夺天地之先，日月发阴阳之大。灵明二象，遍乎四维，瞻之以悠悠，得之以朗朗，悬之在前，立于其垣，把之以心，畅之以神。故其道也，未有其道也。以我之为，用彼之道，玄珠添癸水之潭，离焰结青莲之盖。道其守也以融融，而清静应之，道其离也以遥遥，而呼吸应之，桔槔汲象外之源，龙蛇舞混元之浪。悟七十二候之迁移，五十四相之觉照，天一生水，地六成之。道之在乾而孤，道之在坎而静，道之在我而忘体，道之在彼而逍遥。均一道也，分以渊源，混黑白之沦流，并金木之气息。上则以清，下则以宁，上则以明，下则以灵。贯万法于不见之中，而道有径，贯万法于既见之始，而道有性。鼎云绕剑，空光撇不胜之根，紫
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>