第四章 道之名义与其演变(7/9)

雪凝炉，净月了未萌之欲。复有幻闻，复有泰相，复有归来，复有十兆，复有无无，复有微奥，低昂于四井之园，隐见于箕尾之外。理若君臣，亲如父子，生兮于不动之先，应兮于开运之后，刚柔顺逆，数之新也，生老病死，道之穷也。一象六坤，五行八节，寻邪正于未剖之初，邪正自剖，觅汞铅于有觉之中，汞铅自觉。阴阳三返，圣人泄一贯之微，金玉九还，佛老立亿劫之行。坤元恒顺，纪序健明，循环六爻，升沉四气。道之外也为赘疣，道之比也为磐石。鼓然化出，人莫穷之，眩然亚矣，鼓然消长，人莫留之。圣人矣，天命在我，地运依依，究生杀于三才之颠，而命运合矣。佳兵不祥之气，圣人尚然用之，况瑞麟祥符。酬太上之生，盗太极于一时，百千万亿，盗太极于亿劫，上下察之。东南不丧，西北兴之，天地不危，圣贤合之，彼此不离，道德罗之，神鬼不藏，阴阳结之，云霞不聚，日月明之，恩怨不生，情机遁之，寒暑不变，二气由之，道其在也。镜影不齐，道其灭也。神光空泛，非道者，何以知道之源，非不道者，何以不知道之源。道其一也，不以二为，道其大也，不以细为，小大由之，而道自彰。道生道灭，存乎莫忘。欲明不道而道之理，其机息矣。其机息矣，乃道之微，如是之微，道则已矣（悟道章第二）。万源之源，派乎九野，在在周之，禹步为治。源之在上，泻圣脉于清；源之在下，涌灵流于坎；源之在人，运血气于身；源之在物，按消长于时；源之在道，分教于化邪正；源之在性，转河车于顺逆；源之在时，定潮汐于子午；源之在我，控澄碧于阴阳。源之在行潦而困，源之在沧海而洋，源之在井而愧，源之在池而静，源之在未判而空，源之在有象而酌。源之在杀也，而洪水泛乱；源之在生也，而润泽济湖；源之在忠也，而国脉和；源之在孝也，而家派发；源之在奸也，而运用滞；源之在忤也，而溲汙凝，源之在圣贤也，而天地包；源之在众生也，而岁月沦。其源之所派不齐，而源之原一也。故太上有道德之源，孔子有明德之源，佛、老有见性之源。气其合源，源何以别。源之清而道生，源之浊而道息。其源之始也，不知其源，而源之末也，不明乎源。源之在癸，为天一之津，源之在亥，为地六之法。癸以离齐，离以癸交。离癸交齐，万源合气，悟彼万源，而巨航有力（万源章第三）。
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