第四章 道之名义与其演变(8/9)

一以道元，三曰物母，物既道由，三宜一主。苍苍者一也，冥冥者道也。一不总之，而万类混矣，一不分之，而阴阳寡矣，一不始之，而道基颓矣。故太上所谓得一万事毕，孔子所谓一以贯之，释迦所谓万法归一。一之至理，莫尽莫穷，一之至奥，何所不容。天其覆也以爱，地其载也以恩。一中之中，归之见空，一中之二，归之源宗，一已不已，而道乃隆。一之化也而还虚，一之继也而复始。骊龙抱一，金珠现无上之光，白虎含三，紫雪长灵苗之蕊。一其在也，我欲存之，一其满也，我欲散之，一其化也，我欲归之，一其正也，我欲弼之，一其道也，我欲总之。总之于道，圣人得之，圣人得总一之机，而璿玑毕矣，圣人得总一之旨，而天地合矣。总之以成，化之以蒙，总之以气，运之以冲。道之所欲，惟一是行，抱元守一，诚为良工。怀万源于一，分九极于中。人为一气之先，而人是悟，人归二气之后，而人是迷。一之阖辟，为易之门，一之聚散，成乾之体。我其总之，而一机乃秘，我其一之，而总一之机尽矣（总一章第四）。太始之气，万物一灵，太始一脉，布以众生。惜酉劫之迷痴，因其自弃，沉后果之欲爱，堕以尘情。慈航有普济之缘，顽无浮波之日，轮回自转，万苦相侵。或水火刀兵盗贼，或瘟疾刑法饿死，种种罪孽，何以解脱，以故奏请弥罗，飞鸾度化，救苦劫之愚迷，拔修功之善类。婆心切切，洪愿归来，一切众生，惟依是镜。若有猛悟，即便皈依。逢甲子庚申朔望，本命之期，涤其尘襟荡其彭祟。朝太极于无极之中，悟有我于无我之外，默朝上帝，静合三清，忏前愆以自新，悔后过而见觉。如仙如佛，忠孝为先，希圣希贤，善良是本。结人鬼之缘，遂樵沙之志，一切恶趣苦难，行太上感应之篇，尽悉消除。更有一切男女，在于苦厄之中，洗心发愿，诵此经一千遍，存想善神善事善境，行住坐卧，持唵呵喇叭唎吽吽真言，心口运转，决绝尘思。功至一月，解疾病之苦，功至二月，解患难之苦，功至百日，解一切之苦，功至千日，解举家之苦，功至三千日，解举家一世之苦，功至五千日，解劫沉沦之苦，功至万日可入玄宗，别有脱度。若如是始终不颓，遵依金玉之法，按节修持，或天仙地仙神仙人仙，一切等等功夫自然了悟。默会于心，弥罗有诏，超脱凡尘，度世立功，广行救拔（救苦章第五）
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