第五章 道教以前之信仰(5/7)

白，而黄金银为宫阙，未至，望之如云，及到，三神山反居水下，临之。风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之，船交海中，皆以风为解。曰，未能至，望见之焉。”及汉武帝尊少君，少君言于上曰：“祠灶则致物；致物而丹沙可化为黄金；黄金成，以为饮食器，则益寿；益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之。以封禅则不死，黄帝是也。臣常游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（与剂同）为黄金矣。”于是祠祭服食之术皆由此盛。刘向为汉大儒，成帝时亦学烧炼黄白之术。《汉书·刘向传》云：“上复兴神仙方术之事，而《淮南》有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方。世人莫见，而更生（即刘向）父德，武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。”而《列仙传》亦相传为向所撰焉。王莽专心复古，亦好神仙之言，《莽传》云：“伏念《紫阁图文》，太一、黄帝、皆得瑞以仙。”又《汉书·郊祀志》云：“王莽种五粱禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻（与煮同）鹤（亦作髓）毒冒犀玉二十余物渍种，计粟斛成一金。言此黄帝谷仙之术也。”（师古注）“五色禾也，谷永所谓耕耘五德也。”（谷永亦成帝时学者，但不信仙道）其勤求升仙可想。其时有道士西门君惠，刘向之子歆信其言，欲代莽为帝而卒被杀者，亦即方士也。迄于东汉，此风弥彰，所谓方士之道术，已渐合并于道教之中。《后汉书·方术传》云：“神经、怪牒、玉策、金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云、省气、推处祥妖，时亦有以效于事也。而斯道隐远，玄奥难原。”由是一切占卜星纬之法，亦皆并入于道教之中。三国之士，更耽其说。魏文帝《典论》曰：“颍川却俭能辟谷，饵伏苓。
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