第六章 道教之形成(7/25)

千以教万”一条，类似本经卷三七五《事解承负法》，第四八“今一师说教，教十弟子”云云一节。

    更下《云笈七签》，得下三条：

    其一，《太平经》云：“文者生于东，明于南。故天文生东北，故书出东北，而天见象。虎有文章，家在寅，龙有文章，象在辰。文者生于东，盛于南，是知夏文初出在东北也。”（《云》卷七，《太平》丁部卷四，及卷六五，《王者赐下法》第一〇〇）

    其二，《太平经》云：“何以初思守一也，一者数之始也，一者道之生也，元气所起也，天之纲纪也。”（《云》卷四九，《太平》卷三七五，《事解承负法》第四八）

    其三，《大平经》云：“何谓为多言。然一言而致大凶，是为上多言人也。一言而致辱，是为中多言人也。一言而见穷，是为下多言人也。夫古今圣贤也，出文辞满天地之间，尚苦其少有不及者，故灾害不绝。后生贤圣复重言之，天下以为法，不敢厌其言也。故言而除害者，常苦其少。是以善言无多，恶言无少。故古之圣人，将言也皆思之。圣心出而成经，置为人法。愚者出言为身灾害，还以自伤。”（《云》卷八九，当为佚文）

    《太平御览》卷六五九有三条，卷六六〇有一条，卷六六八有三条。其文多少差异，皆在现存《太平经》。唯卷六七一一条及卷六七七一条佚文，可疑。卷六六六引十五条，此十五条，仙人方士传记中，有魏、晋时代人，又记陶弘景事。弘景梁武大同二年（西历五三六年）没，当与后汉顺帝时代生存之于吉、宫嵩所藏神书之论，无所差别。但现今《太平经》与《太平清领书》全然为别种书。

    如前述在现存《太平经》或因缺数十卷，想此十五条亦当在其中。鄙见此十五条原来《太平经》已佚。或《御览》编纂者之误，乃至印刷之误，否则为赵宋时代《太平经》，后人有窜入者。何则，《太平经》性质为寓言的，非记历史的事实。一读《太平经》，虽何人亦首肯也。自一卷迄百十九卷，概称三皇五帝五霸，其他个人的名称年号地名，其论皆如捕风。如此书中，史实所记十五条可证。

    盖唐代《太平经》，即章怀太子之《太平清领书》，即为现行《道藏》中之《太平经》，可无疑义。然篇卷次序，字句异同，果为襄楷上于吉
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