第八章 道教之方术(4/5)

识，少能谙之。其《淮南鸿宝万毕》皆无及此书者也。”《杂应篇》云：“郑君云：服大隐符十日，欲隐则左转，欲见则右回也。或以玉丸涂人身中，或以蛇足散，或怀离母之草，或折青龙之草以伏六丁之下。或入竹田之中而执天枢之壤，或造河龙石室而隐云盖之阴，或服清冷之渊以过幽阙之径，或乘天一马以游紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匮，或背辅向官，立三盖之下。或可为小儿，或可为老翁。或可为鸟，或可为兽，或可为草，或可为木，或可为六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所谓移形易貌，不能都隐者也。”《后汉书·方伎传》云：“费长房曾为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上观之，异焉。因往再拜奉酒脯，翁知长房之意其神也。谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出，翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：我神仙之人，以遇见责，今事毕，当去，子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别，长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之，终日不尽。长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之，长房立其傍，而莫之见也。”又“曹操因坐上，欲收左慈杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者又捕之，而市人皆变形，与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：‘不复相杀，本试君术耳。’忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：‘遽如许’，即竞往赴之，而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝人立云：‘遽如许’遂莫知所取焉”。此皆能变化者也。后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞升而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假托为尸以解化也。《集仙录》曰：“形如生人者，尸解也。足不青皮不皱者，尸解也。目光不落，无异生人者，尸解也。有死而更生者，有未敛而失尸者，有发脱而形飞者，皆尸解也。白日解者为上，夜半解者为下。”至于以兵死者，谓之兵解。又有《太阴炼形法》：
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