第十四章 道教之流传海外(2/10)
《东国通鉴》 新罗真兴王二十七年,白云年十四为国仙,十五而盲。
《东国通鉴》 新罗真兴王元年(法兴王二十七年),新罗选童男容仪端正者,号风月主,求善士为徒,以砺孝悌忠信。
《三国遗事》 真兴王择人家娘子美艳者,捧其原花(又作源花),要聚徒选士。……王又念欲兴邦国,须先风月道。更下令选良家男子有德行者,策为花娘(当作郎)。始奉薛原郎为国仙。为花郎国仙之始,故竖碑于溟州。自此使人悛恶更善,上敬下顺,五常六艺,三师六正,广行于代。
李晬光《芝峰类说》 按:新罗时取美男子妆饰之,使类聚,观其行义,名花郎,时谓郎徒,或谓国仙。如永郎、述郎、南郎,盖亦是类。
圣德王顷,有《花郎世纪》之书,今不传,盖集其时之花郎列传,《三国史记》列传内,当引用之也。
又《新罗本纪》引唐令狐澄《新罗国记》云:择贵人子弟之美者,傅粉妆饰之,名曰花郎,国人皆尊事者也。
三品氏曰:诸书皆记花郎制创于真兴王时,考《三国史记》智证王始定国名王号(四年)及法(十五年)。法兴王始颁律令,制百官公服,朱紫之秩。又始用年号(二十五年)。真兴王始修撰国史(六年)。此三王四五十年间,为输入中国文物及模仿之时期,乃夹入花郎奇妙之制度,可谓不自然之现象。窃意此制非创于真兴,实基于新罗民族社会之旧习惯,其始为女,后改为男,仍着华美之女装,所谓源始花郎,又称源花者,乃本于原始宗教的性质,而即巫觋之流也。
男着女装,古来为巫觋之特色。《太宗实录》“太祖七年戊寅,妖人卜大伏诛,卜服女服为觋”,又《高丽史》九十九《玄德秀传》:“有吏执女巫与其夫至,德秀曰:此巫非女,乃男子也。同僚笑曰:非女安得有夫乎?德秀令裸视,果男子也。”此女装有夫之男觋,他民族亦有此奇习。例如罗士(henry≈ensp;lg≈ensp;roth:natives≈ensp;of≈ensp;sarawak≈ensp;and≈ensp;british≈ensp;borneo≈ensp;p266)报告:“马南格·巴利(a
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