第十四章 道教之流传海外(4/10)

》卷五：“真平王代，第五居烈郎，第六宾处郎（一作突处郎），第七实同郎，三花之徒，欲游枫岳，有彗星犯心大星，郎徒疑之，欲罢其行。时天师（融天师）作歌。日本兵还国，反成福庆，大王欢喜。遣游岳焉。”歌能退敌，不仅禳词今尚存，为小仓直译。

    圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二，开成四年八月十五日，在山东记云：“十五日，寺家设馎饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，惟新罗国独有此节。老僧语云：新罗国昔与勃海相战之时，以是日得胜矣，仍作节乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦，以昼续夜，三个日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。”按此亦新罗旧俗，即“嘉俳”（即乡歌）之日也。渤海当指高句丽，然老僧得之俗传，恐不足信，盖此节当早于此也。

    有名之花郎金庾信，领徒众，于中秋之夜，通过大门外，时因彼预言之力，发见高句丽间谍。

    花郎之游与山岳信仰有关系，日本《天孙本纪》：“饶速日命神去时，处其神尸，日七夜七，以为游乐。”《古事记》：“天稚产命死去时，日八日，夜八夜，以游也。”汉字之用法，由朝鲜传于日本可知也。金庾信为花郎时代，修业于月生山之石窟，咽薄山之深睿、奈林、穴礼、骨火之山神，为彼之守护神。

    花郎本称女装青年，后代以之称巫觋游女。《大明律》：“凡师巫”译为“凡博士、巫女、花郎”，《匹言觉非》：“花郎者，新罗贵游之名也。今以巫夫倡优之贱谓之花郎，非矣，非矣。意者，花郎服装炫丽，而今之倡夫，亦服装炫丽，故冒是名欤。”《巫俗考》：“我南道之俗，谓男巫为花郎，而西北两道，以花郎为贱倡游女别称。例如骂人之辞曰，你这小贱妇花郎之子息。”《李朝实录》：“有男人号称花郎者，售其诳诈之术，渔取财货，略同女巫。”“成化十八年，刑曹受教曰：‘花郎游女等，令所官纠摘。’”（按自高丽王氏时代，花郎遂降为使女之称，迄于明代朝鲜李氏时尚然。）

    新罗之花郎为女装之美男子，能歌舞，有巫觋之质，后世以花郎之名，称美服之男觋及以歌舞为职之游女，此其沿革也。由巫女而游女，而游艺人，其本末在日本亦可征，乃自然之过程。

    花郎制为若者（日本少年之称）修养
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