第1095章 新的华夏绩效学理论(2/3)

    如此一来，华夏周边诸族，都被认定为了炎黄二帝的子孙后代，在神话宗教体系中，汉人就是嫡长子，其余异族则是次子、堂兄一般的存在。

    王重阳并没有完全罗列黄帝二十五子、炎帝十二子的所有名字，他觉得凡被华夏征服的异族，将来都可以被算作某个儿子的后代，向上追溯的话，都是被女娲造出来的。

    如此一来，代表中原王朝的汉人，就有了一个更加缥缈虚幻的法理，对周边诸国进行管辖和统治。

    这一点是王伦的意见，因为王伦记得基督教等耶路撒冷系的宗教，比如《旧约》中就明确记载了，西方上帝耶和华造人，仅仅只是造了犹太人而已。

    后世的基督教妄图通过宗教的传播，来完成族群之间的沟通，降低族群之间的交流成本，但是有一个问题始终无法解决，那就是人种肤色问题。

    白种人信仰基督教，他们就自认为是属于一类人，那么信仰基督教的黑人和黄种人呢？肤色不同、外貌不同、文化不同，即便有共同信仰，白种人真的会认为他们是一类人吗？

    所以王伦也需要一个宗教来减少不同族群之间的沟通交流成本，但也要避免肤色引发的族群对立，这一点他就只能让炎黄二帝的儿子们担一些“污名”，毕竟唐朝以来黄白混血就不少，就当是炎黄二帝的子孙们被分封天下各地，与本地女性结合，不断生出新的后代了。

    这就是王伦以及王重阳的野心，通过神话、宗教、历史，强行将所有族群归为同一个祖先，从而建立初步的祖先共同认同感。

    一旦这个共同祖先的认同感建立起来，就可以继续加强华夏传统的、儒家提倡的绩效学，通过不断的学习和受到教化，完成最终成为中原王朝一分子的目的。

    总的来说，王重阳的这一套理论，是强行给其他蛮夷诸族寻找一个汉人祖先，然后将他们纳入到华夏传统的绩效学循环当中，借此对抗婆罗门赢学。

    绩效学自然是强调朴素的唯物主义的，这就是要与唯心主义的婆罗门赢学进行对抗，并最终完成对对手的全面取代。

    只是王重阳的这个理论有着与儒家思想一样的缺点，那就是具备很强的再解释性。

    历代大儒们对儒家经典的注释和再解释，
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