第241章 儒学之要(3/4)

   武侠,武侠小说、武侠影视。武侠、侠义,多么理想,多么浪漫,英雄人物只管行侠仗义,打抱不平,从不关心吃饭问题、经济问题。

    武侠,行侠仗义,其实就是执行和扞卫义理,而中国文化就是义理文化。也就是从这个意义上,八、九十年代的文化是传统的,而且是历史空前地传统。”

    吴成听后十分认同说:“那时候的外无资本,内无地主,人类空前相亲相爱,也是令人怀念的时代。我们这些很多人都是九十年代出生。”

    高洋听得有点迷糊了,一直跟在后面耐心聆听。

    蔡历接着说:“我和你投缘,多赠你几句。

    孔子讲他的学问是“一以贯之”,中国文明也一样,都是以“心”为中心,是一以贯之的。

    中国文化在“体用之辩”、“心物之辩”,说的是同一个东西,只是强调侧面不同。心就是体,物就是用。

    《易经》的核心也是心。《周易》的爻辞经常出现“贞吉”、“贞凶”、“元亨利贞”,这里没有直接说心,其实贞就是心。这就是从用上说心,贞是心之用。

    “吉凶”是外境,也是在不停的变化。“贞”的话,就是对外境进行判断,然后基于守正的原则,积极思考,做出一个正确的判断和选择。思考、判断和选择,就是心得功能,就是心之用。

    《尚书》经常说“德”,德也是心。“德”就是说你的心智比较成熟,比较明白道理、事理。这样,在做事的时候就能做出正确的思考、做出正确的判断和选择。“德”德甲骨文最初也没有心,后来又加了一个心。其实加不加心字,说的也是心。

    孔子说“仁”也不说心,其实仁也是心。孟子直接说:“仁,人心也”。“仁”的字形是二人,即二人关系。怎么去正确处理二人关系?这里就需要去感受、去思考、去判断、做出正确的这种行为。所以这里边也有个思考和判断选择的过程,心之用。

    因此,孔子没有直接定义什么是仁,对吧?他只是举一些现象,其实就是让你去判断,让你去思考。看似没有说心,其实说的就是心。

    第一次给心去明确定义的应该是孟子,他说:“心之官则思”。心就是思考,是思考功能、思考活动本身。物是什么?是思考的
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