第252章 临川文化(1/3)
临川，二十一世纪，不是面向中国，而是面向世界文明。世界文明冲突背后，无疑宗教信仰冲突。
多元信仰的临川文化，可以完美融摄儒释道，天主教以及新教。文昌里最大看点，不是古建筑，以及热闹玩闹，而是诸教协调的和而不同的文化传统。
临川文化只要融摄禅宗与现代化，就意味临川人打通世界文明的困境。世界文明困境本质上就是心性迷惘。
西方人没有心，这个概念，他们无法理解心为何物？心也，万物之独也。西方只能理解意识，却无法理解心。
临川文化，既有干越人灵性思维，又有儒家实用主义，三教合一过程，丰富了宋明理学路径。
临川文化，由幽转明过程，恰恰是儒家极高明而道中庸，潜移默化，临川人就读懂儒家文化，而且可以充实儒家义理的概念。
临川人保存了醇儒一条血脉，一句做人凭良心，做人讲道理。就对程朱陆王千年学说完美诠释。
即使二十一世纪儒家代表蔡历，也是高度认同此观点。破汤显祖之惑，天时地利人和三者俱备，大同之世，指日可待。
二十一世纪，从来就不是小时代，而是人类大变革时代。
临川!临川!临川!
千万年里流淌在两山三河间，我便是临川大河；
一千九百年郡县治理民心，我便是临川古县。
治水之城，文化之邦，禅城圣地，我便是临川之心。
从干越刀耕火种，再到作客临川，再到农耕立族，渔猎与农耕完美融合。
吴太平二年，孙亮赐我佳名，由县立郡，临川文化之始。
周迪资粮，临川之政始。陈亡国破，临川受辱，蔑称抚州。
临川，六朝遗脉，推陈出新，禅宗乃成。马祖道一，平常心道破天机。
颜真卿立孝义桥，传北朝孝道，筑千金陂，汝水风波平，推杨志坚，唐诗存其义。
黄巢破门阀，节度使失守。上高钟传王，据临川古城，开千年古城史。
书院禅寺遍城间，诗书禅佛立心学。钟传赴豫章，据南昌之城，始封南平王。
临川城门空，南城危全讽。方乘虚而入，新任节度使。
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