黑谷上人语灯录卷第二(17/19)

情乐处山林常居间寂修静虑者。而为彼说素呾缆藏。若彼有情乐习威仪护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究意甚深。而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我法执着分别而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情乃至造诸恶业四重八重五无间罪。谤方等经。一阐提等种种重罪使得消灭。速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生苏熟苏及妙醍醐。契经如乳。调伏如酪。对法教者如彼生苏。大乘般若犹如熟苏。总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪苏中微妙第一。能除诸病令诸有情身心安乐。总持门者。契经等中最为第一。能除重罪令诸众生解脱生死速证涅槃安乐法身（已上）所谓五无间罪者。是五逆罪也。往生教中念佛三昧。是如总持。亦如醍醐。若非念佛三昧醍醐灵药。则五逆深重病甚为难治矣。问曰。若然下品上生是十恶轻罪人。何故说念佛乎。答曰。念佛三昧重罪尚灭。何况轻罪。余行不然。或有消一而不消二。唯有念佛轻重兼灭。一切遍治。譬如阿伽陀药遍治一切病。故以念佛为王三昧。凡九品配当是一往义。再往论之。五逆回心通于上上。读诵妙行通于下下。十恶轻罪。破戒次罪。各通上下。解第一义发菩提心亦通上下。是则一法而通九品。九品互通即八十一品也。是以迦才云。众生起行既有千殊。往生见土亦有万别。莫见一往文而起封执也。于中念佛是最胜行。故引芬陀利华以为譬喻。余行不然。又念佛行者弥陀如来观音势至等常来守护如影与形。不暂舍离。余行不然。又念佛行者舍命已后决定往生极乐世界。余行不定。又道绰于念佛一行立始终两益。安乐集曰。念佛众生摄取不舍。寿尽必生。此名始益。言终益者。依观音授记经。阿弥陀佛住世长久兆载永劫亦有灭度。般涅槃时唯有观音势至。住持安乐摄引十方。其佛灭度亦与住世时节等同。然彼国众生一切无有睹见佛者。唯有一向专念阿弥陀佛往生者。常见弥陀现在不灭。此是其终益也（已上）今依此等文义。弃舍诸行偏归念佛也。又所以上上品亦有念佛者。经曰。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者。必生彼国（已上）此经三心即同本愿三心。谓至心者。即至诚心也。信乐者。即深心也。欲生我国者。即回向发愿心也。是则三心通念佛及诸行
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