陰持入經卷上(1/16)

    佛經所行亦教誡　師云。所謂所當施也。教化群生示之正真也。誡之。所以壞邪兇。必有免己之禍矣。

    皆在三部為合　謂色聲香味細滑邪榮。與眼耳鼻口身心合作。

    何等為三。一為五陰　謂識神微妙。往來無診。陰往默至出。入無間。莫睹其形故曰陰。

    二為六本　本根也。魂靈以六情為根本。人之身受由教樹。輪轉無休。故曰本也。

    三為所入　眼耳鼻舌身心斯六體。色聲香味細滑邪念所由入矣。故曰入也。

    五陰為何等。一為色　四大可見謂之色。

    二為痛　志所存願。慘怛懼失之情為情勞。謂之痛也。

    三為想　想像也。默念日思在所志。若睹其像之處已則前。故曰思想矣。

    四為　行也。已處于此。心馳無極。思善存惡。周旋十方。靡不匝也。故曰也。

    五為識　識知也。至睹所心即知之。故曰識也。

    是為五陰色陰名為十現色入　師云。十現色入者。云。其內外相入。不相失也。視之可見。故曰現也。聲無形云何色乎。曰聲以耳為對。耳可見故云色矣又以聲因四大而發。四大為色矣。願與色違。心[病-丙+(止/(止止))]悁痛。六情同義矣。

    十現色入為何等一眼二色三耳四聲五鼻六香七舌八味九身十樂是為十現色入是名為色種　樂愛也。種栽也。謂六欲興。即身栽生。隨受形。今之群生。皆使然。故曰種也。

    痛種為何等痛種為身六痛一眼知痛二耳知痛三鼻知痛四舌知痛五身知痛六心知痛是為身六痛名為痛種思想種為何等思想種為身六思想一色想　色義與上同矣。

    二聲想三香想四味想五更想六法想　心念善即善法興。惡念生。即惡法興。夫心者。眾法之本也。法句經曰。心為法本斯也。

    是為身六思想名為思想種行種為何等種名為身六更　志之所往至輒更之。故曰更矣。

    一色所更二聲所更三香更四味所更五觸所更　通身也。謂六情通著身。故曰通矣。

    六法所更是為身六更是名為行種識種為何等識種名為身六識眼識耳識鼻識舌識身識心識是為身六識是名為識種名為五陰種　師云。五陰種身也。身有六情。情有五陰。有習
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