陰持入經卷下(7/12)

。下三結便都解矣。

    便解三結使　使疾迅起哉無數也。

    何等為三一為不見是身二為不恚三為不疑已如是道弟子為無疑　垢盡明大。眾疑解也。

    在佛亦無疑　在佛者。佛巍巍至尊。其為無量淨行。弟子亦無疑焉。故偈云。已無所復淨。始不疑不轉。斯義如之也。

    為信為喜為佛如是如來無所著正覺慧行已足為樂　生死絕向泥洹門。謂之樂也。

    為世間已解　言。教化世間已畢。所度已度。無有遺餘也。

    無有過是法馭法隨為師　馭止也。法隨隨法。

    為教天上天下為佛最上是得信不疑為隨是法為在法無結無疑為信為喜佛說是法現可學可致　謂可致於道也。

    現自更見　言。諸善惡事佛悉見。故為人見之也。

    已解為慧為是所貪飢渴相近已斷　人情飢渴于六服。道者已斷之。

    隨已斷　謂不隨六情也。

    空無所應得　空其心。淨其內。志與違。故曰不應。不應邪也。得受不受。不受也。

    愛已壞　壞盡言。愛欲已盡也。

    已離已盡　離愛願盡。無三界之志。斯謂不願定。

    為無為　謂欲無欲志寂。無三界想矣法鏡經曰。不以意存求於泥洹。何況有勞想哉。斯無為之云矣。

    以是第二無結　一謂飢渴。二相延。比第二結為無有。無十二因緣五陰之結也。

    無疑　謂結已解。即於正法無所疑也。

    得法隨法　法謂四意止法。隨隨其。

    為同學聚為無結無疑已有受有喜　受受道品之也。

    如是受得道弟子為學聚　聚會也謂與同志尚偕三界欲學還本無之聚會也。

    正受為如應受戒已立定已定慧已得解脫已成解脫慧已現已致　正受。謂受止也。如如下事相應受之。謂戒定慧解脫度知見事。者正受也。

    是為佛弟子者聚為四人從四雙名為八人道　四雙八人者。謂以得應儀向應儀道。已得不還向。不還者得頻來。向頻來者得溝港。向溝港者是謂四雙。八人者也。

    為世間所重所尊　謂斯八人。為世明者。所重愛敬而尊之。

    為無有比可祠可事可恭為福地無過是天
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