安养抄卷第七(9/12)

不言美恶。亦不以美故喜食。已诸饭具钵机生。皆自然化生。饭食时乃复化生耳。诸阿罗汉皆心清洁。不慕饭食。但用作气力耳。皆自然消散。摩尽化去。宝积经第十八云。复次阿难。彼佛国中有微细食。诸有情类尝无敢者。如第六天随所思念。如是饭食即同食已。色力增长而无便秽。

    观经记上云（兴）变化净土有段食不。答。通约诸土有无不定。令论极乐国有微细段食。如大悲经。莲花世界法食香花有揣（初委反量也）食。犹如西方极乐世界。又大经云。百味饮食。虽有此食者。但见色闻香。意以为食。自然饱足。既言香食。无有揣食。又言闻香自然饱足。明知细无粗段食。问。经云。香食者但是触食。何言段食。答。平等经云。百味饮食。随意则至。诸菩萨阿罗汉皆食之。亦不少。悉自然平等。食不言美恶。亦不美故喜（乃至）皆心清洁。不慕饮食。但用作气力耳。皆自然消散。魔尽化去。问。若依此文。似吃粗食。云何香消散魔耶。答。消散语故。明知段食。如瑜伽论。段食何时建立为食。答。于变坏时。若受用时建立触食。案云。香入鼻时根识悦预名为触食。入已消时益根大者名为段食。二时无益一向非食。此二相对应作四句。一有香触食而非段食。谓入时○消悦时无益。二有香段食而非触食。谓消时益入时不说。三有香俱是。谓二时益。四有香俱非。谓俱非。谓俱无益。彼平等经为显段食消时建立故言消散。

    极乐圣众光明大少何（七）

    平等觉经上云。无量清净佛国诸菩萨阿罗汉。其顶中光明。皆悉自有光明所照大少。其诸菩萨中有最两菩萨○其一菩萨名廅楼亘。其一菩萨名摩诃那钵。光明智慧最第一。其两菩萨顶中光明各炎里。诸阿罗汉中光明各照七丈（云云大阿弥陀经上同之）无量寿经上云。阿难彼佛国中诸声闻众。身光一寻。菩萨光明照百由旬。有二菩萨。最尊第一。威神光明普照三千大千世界。阿难白佛。彼二菩萨其号云何。佛言。一名观世音。二名大势至。此二菩萨于是国土修行。命终转化生彼佛国（大宝积经）十八同之。

    同经述义下云。诸声闻众身光一寻者。随状身口至面各一寻。菩萨光明照百由旬者。亦是自身各一寻。量带其由旬。显寻量也。或此显尔体外照量。若其光体亦是一寻。论云。佛光一寻故。二菩萨
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