器朴论卷上(1/17)

    第一。圣道难易门

    问云。净土宗者。宗谓独尊。其判教意如何。答云。当宗以圣道难行为化前。以净土易往为正宗。圣道门者。大小权实诸教也。皆从凡至圣之门故名圣道。暂约四教言之。藏教者小乘有二。声闻者经七贤七圣之次位。断八十八使之见惑。尽九九之修惑证四四向果。缘觉者凝十二因缘之观送四生百劫之时。终证灰断共入无余。通教者于十地之中见地断见惑。辨地断思惑。菩萨尽习气。于三品被接有二入通义。佛地尽余残习气住方便土。别教者于五十二位第十信伏见思之惑。发心住(初住)断见惑。不退住(七住)断思惑。灌顶住(十住)除习气。断上品尘沙。十回向位断下品尘沙。十地断无明。圆教者谈六即。于分身即经四十一位。究竟于妙觉之位。虽有八宗无出四教。皆在断惑证理之域。共期此土入圣之分。故言圣道门。起信论云。或示超地速成正觉。以为怯弱众生故。或说于无量阿僧祇劫当成佛道。以为懈慢众生故。能示如是无数方便不可思议。而实菩萨种性根等。发心则等。所证亦等。无有超过之法。以一切菩萨皆迳三阿僧祇劫故。○凡佛法有教门实义二。教门虽谈不断。实义悉断也。故言难行道。净土门者弥陀如来本愿所成净土。念佛众生往生极乐要门也。宗家云。门门不同八万四。为灭无明果业因。利剑即是弥陀号。一声称念罪皆除。○圣道难行曾无证故。今开净土易往门。是为立宗大纲。起信论云。虽有正因熏习之力。若不遇诸佛菩萨。能自断烦恼。入涅槃者则无有是处。○正因者佛性也熏习者定慧也。纵有三学之分。难叶一实之道。故大智律师云。释迦世尊无缘大慈深悲堪忍未得度者。大启净土法门。曲示念佛三昧。○问曰。其净土者四土中何摄乎。教主者。三身中何佛乎。若言报土者有声闻人天。若言方便土者非通佛所居。况寂光土非指方立相之域。故天台判极乐同居土之摄也矣。佛身亦为何。自受用身者唯佛与佛之境界也。他受用身者十地菩萨感见也。欲谓之应化。身量华座异而言一座无移。然而又巍巍独坐度众生。身土并难测如何。答曰。大乘同性经曰。净土中成佛者悉是报身。秽土中成佛者悉是化身。又曰。阿弥陀如来莲华开敷如来龙主如来等诸如来。清净佛刹现得道。○文证分明也。礼赞文云。南无受用智慧身弥陀如来。○但至凡夫感见
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