器朴论卷中(13/15)

。或言须臾闻之即得究竟。共生身得忍菩萨上事也。而蟺之位言体达。此体达事。他宗自力难行之故有名无实也。净土他力易行故万修皆脱。念佛镜云。维摩经云。譬如虚空造立宫室终不能成。地上造作随意无碍。无生看心亦复如是。何以故。无生即是无相。无相即是虚空。所以难成念佛之法事理双修。犹如地上造立宫室。所以易成。又云。法华经曰。大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道。○不现前者即是无生。既是十劫不得成佛。故知成佛迟。事理双修者。理是真如。事是万法。天台云。真如是万法由随缘故。万法是真如由不变故。○生佛净秽历然万法也事也。是皆有真如性法性也理也。随缘不变二真如具六字中故实相名号也。唱口于此名号。天真体达二真如之中。直指净土决疑集曰。回神亿刹实生自己心中乎。孕质九莲岂匪刹那际中乎。苟或事理被隔净秽相妨。安令五逆凡夫十念便登宝土。二乘贤辈回心即达于金池也哉。信此圆谈则事无不达。昧斯至理则触类皆迷。故华严云。心如工画师。造种种五阴。一切世间中无不从心造。如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生是三无差别。○大日经开题曰。归表随顺命显不断。心佛众生本性和同如空与光。命名无量寿佛。归则能依人。无量寿者法身常恒不坏之德是也。身遍虚空法界。心亘性相理事。故名归命。秘藏记云。是华藏世界者最上妙乐在其中故曰极乐。当知极乐与华藏虽名异而非异处。○然则名假西方实遍法界。发愿欲生此心彼刹九品华台则开性德之心莲。无量庄严则显恒沙之已有。虽云法土。易往过化。十疑论云。弥陀之岸本无彼此。释迦之船实非往来。譬如一灯分照八镜。镜有东西光影无二。弥陀说法遍光影中。而释迦方便独指西镜。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。宝珠集云。如镜含万像而无有去来。似月印千江。而本非升降。问云。佛心宗者不曰断不断。谈直心正当。俱胝之一指。德山之一棒。临济之一喝是也。大法禅头经说十品云。见性成佛道第一初道品。解第一义空第二生知品。明心唯一法第三执名品。真妄二分别第四转入品。真如分二道第五入道品。法身遍诸法第六广智品。法界遍佛道第七无障品。万法无一物第八离性品。寂灭无性理第九修禅品。见师决定悟第十超性品也。佛法大明录云。一明心。二净行。三破迷。四入理。五工
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