器朴论卷中(14/15)

夫。六入机。七见师。八大悟。九的意。十大用。十一真空。十二度人。十三入寂。十四化身也。初道品位见性成佛。见师决定悟第十超性品也。诸教所谈十品中尽。诸佛内证十四位极。而直此人身现入寂化身度人大用等不思议。苟可超顿。何假净土乎。答曰。禅家元来不假教文。不谈次位。直超诸教断道可得本来面目。然如斯有班品者。以教中断道与判禅家渐顿也。夺谓之从初道品至超性品。自明心及化身。其名虽殊不出别教五十二位。初道品见性成佛道者。初闻佛道也。可非眼见。闻见一同义也。终可见故。见闻之主依主释也。可读性者成佛道闻之。若不然者违唯佛眼见心文乎。性者正因佛性是也。众生理具。成佛道者了缘佛性。闻得此理明心净行破迷入理之后第五重可工夫。第六入机诸地历劫修行是也。言见师者等觉一转入于妙觉之位。奉逢弥陀觉王成正觉也。十品十四开合异也。无字宝箧经云。善男子复有一法。是佛所觉。所谓诸法不去不来。无因无缘无生无灭无思无不思无增无减。佛告罗睺罗云。汝今受持此正法不。九亿菩萨白佛。能以此法当为众生流通不绝。佛言善男等为两肩荷担菩提。命终时现见阿弥陀佛得往生。○正法者念佛也。涅槃经云。逮得正法所谓念佛三昧。○往生者无生。无生是念佛。声即无生第一义之故也。经文甚明。在世菩萨犹以如斯。况乎末世暗禅口说争自见性。净名经念佛疏云。世有邪见学禅之人。但信有心佛。不信诸佛威神所加。今世如此邪见者多皆是外道。虽谓不立文字而忝诽实教之谈。谬忘佛祖不传。奸尝故人之唾。学而能言似鹦鹉。言而被缚如猩猩。南山云。吾我自高截他人千尺之长为半分。扬自己一句之沙为万斛。此人气分与魔交接命终之日。傥不沦三恶道则生魔宫。○念佛镜云。问曰。准无生观唯遣看心。其心为赤为白为青为黄。观者为当成不成。答曰。无生看心非青非白。非赤非黄。亦不言成不成。心不相貌。复无成就虚费功夫。徒劳何益。难云。看心之时即得成佛者。看衣即得暖。看食应得饱。得道者看衣不着不废寒。看心之时亦不得果。准像法决疑经。坐禅不是末法时。所以大行和上在日数个禅师门徒从和上教授回心念佛。目连所问经云。我说无量寿佛国易往易修。而人不信佛经故。不能修行往生。返事九十五种邪道。我说是人名无眼人。名无耳人。
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